Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 8 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

7
обладает диалогической соотнесенностью с иным сознанием, находящимся
вне моего сознания»
1
.
Отсюда следует, что нравственное отношение – в противоположность
логическому – делает субъекта непосредственным участником любой
ситуации, воспринимаемой этически. В. Тюпа добавляет, что неизбежный
для этического отношения нравственный выбор своей ценностной позиции
(убежденности) уже тождественен поступку – даже в том случае, ели он не
будет продемонстрирован внешним поведением, – поскольку фиксирует
место эстетического субъекта
на своеобразной шкале моральных ценностей.
Эстетическая сфера человеческих отношений далека от области
знаний, убеждений и взглядов. Это сфера предпочтений, мнений,
«кажимостей», отношений вкуса. И. А. Бродский говорил, чем богаче
эстетический опыт индивидуума, чем тверже его вкус, тем отчетливее его
нравственный выбор, тем он свободнее. «Вкус – система эстетических
предпочтений и ориентаций
, основанная на культуре личности и на
творческой переработке эстетических впечатлений <…> Уровень эстетического
вкуса определяется тем, в какой мере оценки, опирающиеся на него,
соответствуют реальной эстетической ценности оцениваемых предметов»
2
.
Эстетический вкус вырабатывается нераздельным единством
ценностного и познавательного. В теории литературы принято считать, что
подобное единство аналогично синкретизму эстетических субъекта и
объекта. Для того чтобы возник феномен эстетического, необходимы
предпосылки двоякого рода: объективные и субъективные. Без реального или
воображаемого объекта, отвечающего системе эмоциональной рефлексии
наблюдателя, невозможно возникновение эстетического отношения.
Объективной предпосылкой возникновения эстетического отношения
выступает целостность, неделимость, полнота и неизбыточность таких
состояний жизни, когда «ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего
нельзя, не сделав хуже». Объектом эстетического созерцания может
выступать не только целостность вещи (тела) – в этом случае его именуют
словом «красота», им характеризуют внешнюю полноту и неизбыточность
явлений, но
и души (личности). Ученые уточняют, что личность – внутреннее
единство духовного «я» – это высшая форма целостности, доступной
человеческому восприятию (А. Н. Веселовский).
В реальной действительности абсолютная целостность недостижима.
Получение конечного результата, т.е. обладание искомой целостностью,
означало бы гибель, завершенность или остановку самого процесса жизни.
Поэтому, чтобы вступить в эстетическое отношение
к объекту созерцания,
необходимо занять такую «внежизненную активную позицию»
(М. М. Бахтин), с которой объект предстанет настолько целостным,
1
Тюпа, В. И. Художественный дискурс (Введение в теорию литературы) / В. И.
Тюпа. – Тверь, 2002. – С. 25–26.
2
Борев, Ю. Б. Эстетика. Теория литературы : Энциклопедический словарь терминов /
Ю. Б. Борев. – М., 2003. – С. 77.

Страницы