Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

12
эстетической доминанты. Если в первом примере героические персонажи
(князья Игорь, Всеволод и княгиня Ольга) изначально подаются автором как
герои, то во втором – эстетическая ситуация художественного мира и ее
ценностный центр (субъект) – показаны не в статике пребывания я-в-мире,
а в динамике становления.
Кризис героического миросозерцания, вызванный в русской культуре
междоусобными войнами и татаро-монгольским нашествием, приводит
художественный способ видения к усложнению сферы эстетических
отношений. От исторически первонального строя художественности
«отпочковываются» два других способа видения субъекта-объекта-адресата:
сатирический и трагический.
Сатира (от лат. satura – смесь) представляет собою неполноту личного
присутствия «я» в миропорядке. Для Тюпы такая неполнота характеризуется
«несовпадением
личности со своей ролью»: внутренняя данность
индивидуальной жизни оказывается уже внешней заданности.
В сатирическом модусе художественности личность (герой, персонаж)
неспособна заполнить собою ту или иную ролевую границу. Однако, –
добавляет этот ученый, – дегероизация сама по себе еще не составляет
достаточного основания для сатирической художественности. Здесь
необходима активная авторская позиция осмеяния, восполняющая
ущербность героя (объекта) и тем созидающая художественную целостность
иного типа. Так происходит в комедиях Аристофана, Н. Гоголя, повести
Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича» и др. произведениях названого типа.
Например, в дегероизированной системе ценностей «Ревизора»
самозванство является стержнем всей сатирической ситуации, а Хлестаков
оказывается всего лишь самозваной претензией на действительную роль
в миропорядке, – говоря словами Гегеля, – «пустым разбуханием
действительности». Сатирическому «я» одновременно присущи и
самовлюбленность и неуверенность в себе. Сатирик ведет персонажей по
пути самоутверждения, которое приводит их к самоотрицанию. Именно
в ситуации самоотрицания сатирическая личность становится сама собою,
как это происходит с мнимым ревизором или Иваном Ильичом.
Выводы о сатирической
личности в равной степени относятся и
к герою (объекту), и к субъекту (автору), и к адресату (публике)
повествования этого модуса художественности. В качестве примера,
иллюстрирующего сатирический способ художественности, приведем слова
городничего обращающегося к публике из комедии «Ревизор»: «Чему
смеетесь? – Над собою смеетесь!»
Трагизм (от гр. tragodia – козлиная песнь) – обратная трансформация
сатирического видения героического модуса художественности. Лучшим
образцом становления трагизма в отечественной литературе считается
«Повесть о приходе Батыя на Рязань». Формула трагической ситуации –
избыточная «свобода ″я″ внутри себя». Иллюстрацию принципа
художественности трагического я-в-мире находим в словах Дмитрия
Карамазова у Ф. М. Достоевского: «широк человек».

Страницы