Психология социальной работы. Кулебякин Е.В. - 34 стр.

главным образом, в принудительном характере труда, в принудительном отказе индивида от
удовлетворения биологических влечений.
        Социальные формы отчуждения выступают у З.Фрейда как невротическая реакция на
подавление инстинктов. Он пишет: «Для большинства людей существует граница, за пределами
которой их конституция не может следовать требованиям культуры… Все те, которые хотят быть
лучше, чем им позволяет их конституция, подвержены неврозам». Невроз индивида и, более того,
невроз всего общества рассматривается З.Фрейдом в качестве своеобразной формы социально –
биологического кризиса. Даже работоспособность З.Фрейд интерпретирует в русле своей
концепции, ибо по его мысли, работоспособность отражает определенную меру борьбы человека
за его существование. Поскольку эта борьба усиливается, невротические реакции человека, в ответ
на повышение требований к его работоспособности все более обостряются. Труд, по мнению
З.Фрейда, есть сублимированная форма «несексуального» проявления сексуальной энергии.
         Социальное в психоаналитическом понимании, выполняет роль лишь внешней
сдерживающей функции по отношению к естественным биологическим влечениям и всегда
остается чуждым, враждебным для личности.
        У З.Фрейда человек рассматривается, как часть природы, но, с другой стороны, в его
работах, явно проступает и то, что человек – часть «культурного» образования, член общества,
цивилизации, где действуют иные закономерности, чем в природе и которые управляют
«цивилизованной» частью человека.
        Одним из важных моментов теории Фрейда является признание им эгоизма сущностью
человеческой природы и главным принципом человеческих отношений.
        Эгоистический характер человека проявляется в стремлении к удовольствию, что же
касается «принципа реальности», который побуждает человека отказываться от целого ряда своих
желаний, считаться с требованиями, интересами других людей, заниматься общественной
деятельностью, то Фрейд не видит в этом отрицания эгоизма, поскольку эти общественные
побуждения вызваны стремлением, по его мнению, самосохранения, то есть тем же эгоистическим
интересом «… Сами социальные влечения развились в особые комплексы благодаря слиянию
эгоистических и эротических компонентов.» Эгоизм Фрейд связывает с природой человека и даже
стремление человека удовлетворять свои обычные, нормальные потребности, в пище, одежде,
крове, половой любви, по его мнению является эгоизмом. Для него эгоизм интересов,
воспитанных определенным строем и естественное стремление человека к удовлетворению своих
необходимых потребностей – явления одного и того же порядка, то есть выражение эгоизма,
которого никогда не изжить. В любом обществе, в любых условиях, суть отношений между
людьми оставляет вражда, отчужденность и справедливость.
        Итак, по З.Фрейду, в каждом из нас идет борьба между «принципом удовольствия», то есть
стремлением удовлетворить свои влечения, и «принципом реальности», то есть невозможностью
или трудностью их удовлетворения вследствие сопротивления социальной среды (моральные
запреты, социальные нормы и т.д.) – культуры. Поэтому происходит подавление и вытеснение
этих импульсов, влечений из сознания в сферу бессознательного.
        Однако подавленные и вытесненные эти влечения ищут как бы окольные выходы, что
проявляется в неврозах, истерии, психозах, а также в сновидениях, обмолвках, описках, оговорках
и т.д.
        По З.Фрейду, можно и без гипноза обнаружить скрытую «динамическую травму», и
доводить ее до сознания больного, выявляя тем самым причины болезни. Средством для этого
является толкование сновидения. Суть метода толкования сновидений заключается в следующем:
поскольку сновидения представляют то, что человек большей частью тайно и неведомо для него
желает, поэтому надо раскрыть во внешних образах сновидений их внутреннее скрытое
содержание. Это содержание включает впечатления предыдущего дня, а также забытые детские
впечатления. Сущность сновидений, по З.Фрейду, это в основном эротические эмоции и
побуждения, подавленные или вытесненные в детстве. Эротические сны, образы сновидений
принимают искаженную символическую картину. З.Фрейд писал: «Чем более мы занимаемся
разъяснением сновидений, тем охотнее мы признаем, что большая часть сновидений взрослых
людей имеет дело с сексуальным материалом и выражает эротические желания».
        Эротические желания заложены в человеке с детства. У ребенка эти побуждения проходят
несколько этапов:



                                              35