Культурология. Куляскина И.Ю - 26 стр.

Амурский Государственный Университет                                  26
проводили различия между терминами «культура» и «цивилизация», пони-
мая под цивилизацией степень развития личности и межчеловеческих отно-
шений. Однако впоследствии значения этих понятий были переосмыслены.
    На рубеже XIX – XX в.в. понятие «культура» получило развитие в трудах
А. Вебера, О. Шпенглера, Ф. Тенниса и др.
    По мнению О. Шпенглера, мертвая культура, неорганическое ее состоя-
ние, - это и есть цивилизация. Цивилизация выступает в его концепции как
окостеневшее, застывшее состояние социума, основанное на вещных и фор-
мальных отношениях.
    Немецкий социолог Ф. Теннис (1855 - 1936) различал культуру народа и
цивилизацию государственной организации, которым соответствует «орга-
ническое» и «механическое» состояние общества. Цивилизации свойствен
рационализм, это – область науки и права; культура же включает религию,
нравственность и искусство.
    А. Вебер (1868 - 1958), немецкий экономист и социолог ограничивал об-
ласть культуры сферой свободного творчества. Он считал, что культура ду-
ховна и эмоциональна, а цивилизация, обеспечивающая средства к существо-
ванию, вследствие этого технологична, материальна.
    Подобных взглядов придерживался и русский философ Н.А. Бердяев
(1874 - 1948), считавший что культура и цивилизация не одно и то же. Куль-
тура благородного происхождения. В ней не реалистически, а символически
выражена духовная жизнь. В ней даны не последние достижения бытия, а
лишь символические его знаки. Происхождение цивилизации мирское. Она
родилась в борьбе человека с природой, вне храмов и культа. Культура есть
явление индивидуальное и неповторимое, а цивилизация - общее и повсюду
повторяющееся. Культура имеет душу, а цивилизация - лишь методы и ору-
дия.
    Понятие культуры не только многозначно, но и многослойно. В нее
включаются весьма разнородные элементы: от техники до философских идей
и нравственных норм. В целом культуру можно разделить на материальную,