Неклассическая логика. Купарашвили М.Д. - 28 стр.

смутном и одновременно очень вторичном смысле; так, напри-               Логика имманентной диалектики – это логика конкрет-
мер, говорят о торговых или брачных спекуляциях, имея в виду, с    ных вещей. Она отражает предметы мира в их естественных и
одной стороны, то, что в этих предприятиях выходит за непосред-    материальных связях, когда сами эти связи, как нечто обусловли-
ственно наличное, и с другой – то их содержание, которое пока      вающее способности суждения, отдельно не то что не рассматри-
еще лишь субъективно, но не должно оставаться таковым, а           ваются, но и не обнаруживаются, не фиксируются, и часто не по-
должно реализоваться и переместиться в область объективного»       дозревают об их существовании и выполняемых ими ролях в по-
[7, 211]. Поэтому собственный характер разумной стадии мышле-      знавательном процессе. Это обусловливает стихийный характер
ния и его специфика полностью может раскрыться только в том        логических союзов и во многом неосознанное, случайное, ситуа-
случае, если прорваться к нему со стороны рассудка. Истинное       тивное применение. Бессистемность и отсутствие целенаправлен-
значение понятия «спекуляция» «есть именно то, что содержит в      ного метода освоения мира являются основными характеристи-
себе снятыми те противоположности, дальше которых рассудок         ками имманентной диалектики.
не идет (и, следовательно, содержит в себе также и противопо-            Она имманентна, так как полностью продиктована имма-
ложность между субъективным и объективным), и именно этим          нентными свойствами предметов в частности и мира в целом.
обнаруживает себя как конкретное и как тотальность. Спекуля-       Именно поэтому Аристотель определяет ей место низшей логики
тивное содержание поэтому не может быть также выражено в од-       и ставит диалектику ниже формальной логики. Ее диалектичность
ностороннем предложении» [7, 212]. Мистический характер спе-       довольно условна, так как она не ведает никаких границ (как и
кулятивного, саму мистику, таинственность с удивительной лов-      реальная действительность) в силу неорганизованности и неспо-
костью Гегель раскладывает, используя два толкования: в форме      собности их устанавливать. Кроме того, условный характер диа-
рассудка, где она действительно выступает в качестве тайны, так    лектики продиктован тем, что она понятия не имеет о противоре-
как рассудок многие вещи способен охватить лишь в абстрактном      чии, что является необходимым условием для диалектической ло-
тождестве, и в форме разума, где она рассматривается в качестве    гики, и все по той же причине: действительности не присуще про-
конкретного единства тех определенностей, которые рассудок
                                                                   тиворечие. Зато противоречие является почти постоянным резуль-
признает истинными лишь порознь. Здесь от тайны, в обыденном
                                                                   татом такой диалектики.
его смысле, ничего не остается, так как определяется факт и путь
                                                                         Формальная логика является методом эмпирических наук
выхода мышления за пределы рассудка.
                                                                   и обеспечивает структурность, строгость и отрефлексированный
      Обоснование принципиально амбивалентного характера
                                                                   характер любого знания, помещающегося в формат рассудка. Ее
мыслительной деятельности человека становится реальным фун-
даментом утверждения разных методов освоения мира. Обнару-         функции, наряду с такими, как субординация и структурирование,
жение и четкая дефиниция составляющих мышление формируют           включают в себя расчлененность, разложимость, изолированность
его как полноценный и универсальный процесс разделения и           и ограниченность предмета. Основой формальной логики и тем
унификации знания. Разум и рассудок как способы рефлексии и        самым всех тех наук, которые базируются на ней, является закон
форматирования знания предполагают собственное орудие актив-       противоречия. Система является работающей и результативной,
ности, от которого зависит «архитектура» знания. Их обособлен-     если она внутренне непротиворечива и не наталкивается на про-
ная и взаимообусловленная формы активности образуют четыре         тивоположные ей системы вне себя. Обнаружение противоречия
вида логики: логика имманентной диалектики, формальная логи-       любого порядка рассматривается как ошибка или заблуждение,
ка, неформальная логика, или отрицательная диалектика, и транс-    которое необходимо устранить даже путем удаления неудобной
цендентальная диалектика.                                          информации из легитимной сферы знания. Названный «началом»,
                                                                   основоположением мышления великим Стагиритом, данный за-

                              55                                                                 56