Неклассическая логика. Купарашвили М.Д. - 29 стр.

кон не только редко подвергался сомнению и пересмотру, но бо-     судок полностью перечеркивает (аннулирует) себя. Результат та-
лее того, его невольное нарушение наводило ужас на метафизиче-    кой его активности настолько молниеносный и сильный, что рас-
ские умы.                                                         судок не успевает опомниться и предложить что-то взамен себя,
      После философских опытов эпохи Возрождения экспери-         что в то же время сохранило бы и его структурную значимость,
ментальные методы исследования однозначно и надолго укреп-        отсюда отрицательный характер результатов спонтанного приме-
ляют позиции метафизического метода мышления. По справедли-       нения диалектики и скептическое отношение к познавательным
вому замечанию В.Ф. Асмуса, в XVII в. диалектика была пред-       способностям человека.
ставлена только геометром Декартом и философией Спинозы,                Логика трансцендентальной диалектики – это логика
«если в умах самых смелых и принципиальных философов заро-        единого, смысла, идеала и целокупностей разных мастей. Она –
ждалась иногда мысль о недостаточности традиционной логики,       диалектика в собственном смысле, в ее положительном значении.
то ни у кого не возникало сомнения в ее ценности. Логика счита-   Ее смысл только в трансценденции, она всегда трансценденталь-
лась даже образцом совершенства: точности и полноты, каких        на. Сфера ее применения – разум. Как разум является высшей ин-
вообще может достигнуть наука… диалектика как проблема не         станцией обработки материала, так и трансцендентальная диалек-
существовала» [1, 236].                                           тика представляет собой сверхсистему, так как больше всякой
      Неформальная логика, или отрицательная диалектика,          системы, любая система является ее идеальной частью. И. Кант
представляет собой переходный этап от формальной логики к         выходит на проблему диалектики именно потому, что предмет его
трансцендентальной диалектике. Это – диалектика цельных струк-    философии – познавательный процесс и его высшее проявление –
тур, конечных предметов и ограниченных явлений. Неформаль-        разум, а сущность разума трансцендентальна.
ность обусловливает та категориальная сетка, которая завершает          В гегелевской философии положительная диалектика толь-
сферу применения законов формальной логики. Дальнейшее ее         ко-только обрела себя, но в связи со спецификой философии Ге-
применение по инерции демонстрирует невозможность формаль-        геля, ее связанностью с Абсолютной идеей была сакрализована и
ного применения законов мышления, так как ее действия полно-      потому так и не стала способом осознанного, отрефлексированно-
стью саморазрушительны. Отрицательный характер она приобре-       го применения в ее абсолютном выражении. Ее суть, которая от-
тает в силу только отрицательных результатов при незаконном       носилась только к мыслительной способности, персонифицирова-
расширении рассудка.                                              ла Абсолютная идея. В этом направлении диалектика почти не
      Таким образом, в рамках отрицательной диалектики имеет      нашла возможного продолжения, а там, где такое продолжение
место неправомерное смешение разных методов освоения дейст-       имело место, содержание диалектики либо вовсе изменялось, ли-
вительности. Именно несовместимость разнородных правил при-       бо она возвращалась к прежнему, докантовскому состоянию, либо
водит к отрицательным результатам способности суждения. С од-     находила плоское, однобокое развитие. Таким образом, диалекти-
ной стороны, во многом по инерции активны методы формально-       ка мышления Гегеля, из которого могла родиться полноценная
логической упорядоченности знания, а с другой – как место при-    диалектика мыслительной способности человека, превратилась в
ложения этой активности выступает диалектика, область не рас-     диалектику либо материальных, либо идеальных вещей.
судочных категорий, что приводит к ее стихийному применению.            Категориальный аппарат разума – трансценденталии, они
      Достигая своих конечных выражений, категории рассудка       составляют ту категориальную сетку, которую использует поло-
одновременно и остаются его категориями, и нет. Он не может       жительная диалектика для высшей рефлексии мышления и обес-
совершить с ними никаких операций без колоссальных потерь для     печения возможности бесконечного развития.
себя. Ни больше, ни меньше в этой роли буриданового осла рас-

                              57                                                                58