Теория социальной работы. Кузина И.Г. - 120 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ДВФУ | Владивосток

Составители: 

Рубрика: 

вил и норм. В этом мире задаются цели познания и деятельности, в нем возни-
кает любая форма активности человека.
Создатель феноменологической социологии А.Щюц описывает жизнен-
ный мир в качестве мира нашей повседневности, который мы меняем при по-
мощи своих поступков и который меняет наши поступки (1. С.86). Ресурсом со-
зидания действительности и ее познания становится здравый смысл деятеля.
Щюцу принадлежит теория интерсубъективности, согласно которой жизнен-
ный мир предстает как мир непосредственной человеческой жизнедеятельно-
сти, разделяемый человеком с другими людьми и формируемый в социальных
коммуникациях. Природа социального мира, таким образом, выражается в
субъект-субъектных отношениях, в социальном диалоге, указывающем на сте-
пень организации повседневного знания, преодоления разногласий в понима-
нии объектов.
В феноменологии Щюца главная роль в конструировании и трансформа-
ции социальной реальности отводится повседневности. Это необходимая сово-
купность значений, которую люди интерпретируют, чтобы обрести опору в ми-
ре, создавая интерсубъективный, типизированный мир социального действия и
коммуникации. Именно в повседневности возникает понимание природы со-
циальных явлений, причем обыденное сознание может опережать в этом науку.
А.Щюц писал о разнообразных проявлениях понимания: о вероятности пони-
мания через самоинтерпретацию; об истинном понимании путем осознания
смысла действия другого; о типизированном понимании, без которого невоз-
можно восприятие повседневности (103. С.132-134).
В социальной работе понимание выступает одним из основных методов
анализа и преобразования социальных ситуаций в практической деятельности
специалиста. Жизненный мир, в котором происходит его взаимодействие с кли-
ентом, может быть представлен как единое природное и социокультурное про-
странство их совместного бытия. Поскольку объект социальной работы – это
обыденный деятель со специфическим пониманием мира, важно выявить осо-
бенности восприятия и переживания человеком проблемных жизненных ситуа-
122
вил и норм. В этом мире задаются цели познания и деятельности, в нем возни-
кает любая форма активности человека.
     Создатель феноменологической социологии А.Щюц описывает жизнен-
ный мир в качестве мира нашей повседневности, который мы меняем при по-
мощи своих поступков и который меняет наши поступки (1. С.86). Ресурсом со-
зидания действительности и ее познания становится здравый смысл деятеля.
Щюцу принадлежит теория интерсубъективности, согласно которой жизнен-
ный мир предстает как мир непосредственной человеческой жизнедеятельно-
сти, разделяемый человеком с другими людьми и формируемый в социальных
коммуникациях. Природа социального мира, таким образом, выражается в
субъект-субъектных отношениях, в социальном диалоге, указывающем на сте-
пень организации повседневного знания, преодоления разногласий в понима-
нии объектов.
     В феноменологии Щюца главная роль в конструировании и трансформа-
ции социальной реальности отводится повседневности. Это необходимая сово-
купность значений, которую люди интерпретируют, чтобы обрести опору в ми-
ре, создавая интерсубъективный, типизированный мир социального действия и
коммуникации. Именно в повседневности возникает понимание природы со-
циальных явлений, причем обыденное сознание может опережать в этом науку.
А.Щюц писал о разнообразных проявлениях понимания: о вероятности пони-
мания через самоинтерпретацию; об истинном понимании путем осознания
смысла действия другого; о типизированном понимании, без которого невоз-
можно восприятие повседневности (103. С.132-134).
     В социальной работе понимание выступает одним из основных методов
анализа и преобразования социальных ситуаций в практической деятельности
специалиста. Жизненный мир, в котором происходит его взаимодействие с кли-
ентом, может быть представлен как единое природное и социокультурное про-
странство их совместного бытия. Поскольку объект социальной работы – это
обыденный деятель со специфическим пониманием мира, важно выявить осо-
бенности восприятия и переживания человеком проблемных жизненных ситуа-


                                  122

Страницы