ВУЗ:
Составители:
работы, безработица, выход на пенсию) оказываются вне социальной
деятельности. Работа, которая давала человеку средства существования, фор-
мировала и его смысложизненные принципы (самоутверждение в глазах
коллег, коллектива; их признание и уважение; польза обществу,
самоуважение), остается вдруг в прошлом. Человек оказывается наедине с
собой, со своим прошлым, в то время, как ему по-прежнему необходимо
такое же, как прежде, насыщенное событиями настоящее и будущее.
Творческая, целенаправленная, жизненно необходимая деятельность дает и
социально-позитивные ценностные ориентации, делающие жизнь индивида
осмысленной и результативной. Каждый индивид не ограничивает свою
жизнь лишь личными целями. Даже в условиях привычных отношений,
повседневности, суеты и мелочных забот он размышляет о себе самом: о том,
как живет и как полагает жить; об истинной жизни; о счастье. В обыденном
сознании постоянно присутствует вопрос: «Той ли жизнью, какой надо, я
живу?» или иначе: «Живу я настоящей жизнью или нет?» Ответ на эти
вопросы человек получает из таких источников, как удовлетворенность или
неудовлетворенность результатами своей деятельности, общением с
родными, друзьями, близкими. Именно через эти отношения происходит
слияние индивида и социума, его вхождение в общественную жизнь как «Я».
Самореализация личности происходит именно в этих важнейших формах ее
жизнедеятельности, а поэтому предстает как ее жизненный смысл. Конечно,
самореализация личности не всегда связана с возвышенными потребностями:
она поливариантна.
Социальная деятельность по своему высокому предназначению - это
деятельность гуманистическая, требующая создания условий для
самореализации личности. На эту проблему в свое время обратил внимание
один из основателей Римского клуба, первый его президент А. Печчеи. Он
писал, что повышение качества человека (его человечности - прежде всего)
-это сохранение не только устойчивости его личности, личностного способа
бытия, но и его активности, а также - качества внутри различных социальных
взаимодействий, самого общества и его составляющих индивидов. Как
видим, А. Печчеи придает существенное значение проблеме органического
взаимодействия таких систем, как «человек – ситуация», «человек - и
человек», «человек – общество» на основе человечности, со и всеми ее
атрибутами и, конечно, выражением их через смысл жизни.
Заслуживает внимания разработанная в нашем университете модель
социального работника как «модель посредника», определяющая основные
направления социальной деятельности в сфере социальной защиты
населения.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
