ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
4
глазах создается единый информационный мир , подобный
единому миру природы вокруг нас. Но в его единстве сохраняются следы
первоначальной двойственности , с одной стороны , мира художественной
литературы , с его собственным единством в виде литературно- художественной
интертекстуальности, интертекста, и, с другой , мира науки и техники,
также с его собственным единством в виде национальных и транснациональных
систем научно -технической информации, т. е. инфосферы .
Существуют онтологическая реальность (изначально существующая вне нас) и
семиотическая (создаваемая людьми в процессе познания реальности первого
вида). Содержанием второй реальности являются знаки и знаковые системы ,
составляющие предмет изучения семиотики.
Семиотическая реальность не полностью совпадает с процессом познания, хотя
и является его неизбежным результатом . В своих усилиях по познанию
онтологической реальности люди научились использовать инструментарий
многочисленных отраслей знания, оформленных в виде отдельных наук
(методы для наблюдения над разными феноменами действительности ,
экспериментирования над ними, формулирования выводов с применением по-
нятийного аппарата различных наук ).
В задачи семиотики входит обобщение полученных другими науками знаковых
результатов , их анализ собственными средствами и представление полученных
выводов для использования в любой области знания.
Семиотика должна изучать и изучает продольный срез всех результатов
познавательной деятельности человека в знаковом исполнении этой
деятельности силами разных наук.
Семиотика - наука вторичная, но не в том смысле, что она менее значима, а в
том , что для своих разработок она использует результаты , полученные в сфере
иных наук . Таким образом , семиотика - интердисциплинарная сфера .
2. Развитие представлений о знаках и языках как знаковых системах (к
вопросу об истории становления семиотики как науки)
- Платон: сравнивает язык с инструментом
- Аристотель: имена и названия не связаны с природой вещей , они возникают
в результате соглашения
- Средние века: теория божественного происхождения языка
- XVII – нач. XVII в .: рационализм
- Рене Декарт (1596 - 1650): конечная цель познания – в господстве человека
над силами природы, в открытии и изобретении техн. средств, в понимании
причин и действий , в усовершенствовании самой природы человека.
Предпосылка для развития языка как орудия мышления человека - в его
врожденных идеях и представлениях → картезианство
- Джон Локк (1632-1704): врожденных идей не существует ; всё человеческое
знание происходит из опыта внешнего (ощущения) и внутреннего
( рефлексии) → сенсуализм
4 глазах созд ается едины й инф о рм ацио нны й м ир , под обны й ед иному миру природ ы вок руг нас. Н о в его ед инстве сохраняю тся след ы первоначальной д вой ственности, с од ной стороны , мира худ ожественной литературы , с егособственны м ед инством в вид елитературно-худ ожественной инт ерт ек ст у ально ст и, инт ерт ек ст а, и, с д ругой , мира наук и и техник и, так жес егособственны м ед инством в вид енацио нальны х и т ранснацио нальны х сист ем нау чно -т ехническ о й инф о р м ации, т. е. инф о сф еры . С ущ ествую то нт о ло гическ ая реально ст ь (изначальносущ ествую щ ая вненас) и сем ио т ическ ая (созд аваемая лю д ьми в процессепознания реальности первого вид а). С од ержанием второй реальности являю тся знак и и знак о в ы е сист ем ы , со ст ав ляющие предм ет изу чения сем ио т ик и. С емиотическ ая реальность неп олностью совп ад аетс п роцессом п ознания, хотя и является его неизбежны м результатом. В своих усилиях по п ознанию онтологическ ой реальности лю д и научились использовать инструментарий многочисленны х отраслей знания, оф ормленны х в вид е отд ельны х наук (метод ы д ля наблюдения над разны ми ф еноменами д ей ствительности, эк сперим ент иро в ания над ними, ф о рм улиро в ания в ы в о до в с применением по- нятий ногоап парата различны х наук ). В зад ачи семиотик и вход итобобщ ениеполученны х д ругими наук ами знак овы х результатов, их анализ собственны ми сред ствами и п ред ставлениеполученны х вы вод ов д ляисп ользованияв лю бой области знания. С ем ио т ика д о л ж на изуча т ь и изуча ет про д о л ьны й срез всех резул ьт а т о в по зна ва т ел ьно й д еят ел ьно ст и чел о века в зна ко во м испо л нении эт о й д еят ел ьно ст исил а м ира зны хна ук. С емиотик а - наук а вторичная, нонев том смы сле, чтоона менеезначима, а в том, чтод ля своих разработок она использует результаты , полученны ев сф ере ины х наук . Т ак им образом, семиотик а - интерд исциплинарнаясф ера. 2. Р азв ит ие п редс т ав лений ознак ах и язы к ах к ак знак ов ы х с ис т ем ах (к вопросу об истории становлениясемиотик и к ак наук и) - П лат о н: сравниваетязы к с инструментом - А рист о т ель: имена и названиянесвязаны с природ ой вещ ей , они возник аю т в результатесоглаш ения - Средние в ек а: теориябожественногопроисхожд енияязы к а - XVII –нач. XVII в .: рационализм - Рене Дек арт (1596 - 1650): к онечная цель познания – в господ ствечеловек а над силами природ ы , в отк ры тии и изоб ретении техн. сред ств, в понимании причин и д ей ствий , в усоверш енствовании самой природ ы человек а. П ред посы лк а д ля развития язы к а к ак оруд ия мы ш ления человек а - в его врожд енны х ид еях и пред ставлениях → к арт езианс т в о - Дж о н Ло к к (1632-1704): врожд енны х ид ей несущ ествует; всё человеческ ое знание происход ит из опы та внеш него (ощ ущ ения) и внутреннего (реф лек сии) → с енсуализм
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- …
- следующая ›
- последняя »