Культурология. Лалетин Д.А. - 127 стр.

Глава 2. РАСЦВЕТ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Культура Московского царства (XVI-XVII вв.)
       Дальнейшее развитие русской культуры связано с Московской землей, куда после
падения под ударами орд Бату-хана переместился с Киевской Руси центр русской
государственности. В XIII — XV веках Русь находилась в зависимости от Золотой Орды, но
и в этих условиях Москва стала собирать русские княжества в единое государство. К концу
XV века (1480 г.) оно сбросило татаро-монгольское иго, и после этого культурное развитие
происходило в едином общерусском русле. Считается, что к середине XVI века завершилось
формирование русской народности, а Москва окончательно утвердилась как центр
общерусской культуры.
       Эта культура теперь приобрела некоторые отличительные черты, имевшие своим
источником прежде всего геополитический фактор — положение Московской земли между
западным и восточным миром, взаимодействие с ними и одновременно осознание и
отстаивание собственной отличности от них. Московские князья, позднее — цари и
императоры, прочно усвоили восточный образец жестко централизованного государства,
определивший и явный уклон к деспотии. Отсюда идет закрепощение крестьян. В то же
время интегрированная в государство христианская Русская православная церковь
продолжала играть ведущую роль в формировании менталитета русских людей, их
самосознания, системы ценностей. Важное значение для этого процесса имела зародившаяся
после падения Константинополя в 1454 году идея особого предназначения Москвы как
«Третьего Рима», призванного отстоять христианство, распространить православие на весь
мир. Это резко обострило противостояние православия и католицизма, связанное с
историческим распространением влияния римско-католической церкви в Литве, в
непосредственной близости от московских земель.

      2.1.1. Русская культура XVI века

       В конце XV и начале XVI веков Россия приглашала из Европы, особенно из Италии,
выдающихся зодчих и других мастеров. Это заметно обогащало русскую культуру. Однако
отмеченное стремление церкви противостоять «латинству» затрудняло приток свежих
знаний и модернизацию культуры. Наиболее образованные и мыслящие люди пытались
бороться с названными тенденциями, что проявилось в появлении демократических
настроений и особенно религиозных «ересей». Однако эти явления были крайне слабы.
Правление Ивана IV «Грозного», начавшееся в 1547 году, окончательно закрепило
деспотично-самодержавный тип государства и особую роль бюрократии, основанную на
насилии.
       Тем не менее развитие культуры продолжалось, и в XVI веке следует отметить
замечательные достижения.
       Так, продолжал складываться фольклор, в котором ведущей темой оставалась борьба
за независимость. Былины киевского цикла «осовременивались», древние богатыри
совершали свои подвиги в войнах против Казанского и Крымского ханств. Появились новые
исторические песни, где осуждалась жестокость Ивана Грозного. Фольклорные тексты несли
демократические идеи.
       Развивалась система просвещения, открывались новые школы, о чем заботилась
церковь. Больше стали создавать рукописных книг, а с 1553 г. в Москве началось
книгопечатание. В 1563 г. в Москве открывается первая государственная типография (Иван
Федоров).
       Формировалась политическая теория Российского государства («Москва — третий
Рим»).
       Приглашенные из Италии мастера полностью перестроили Московский Кремль.
Появились новые дворцы, и не только в Москве. Оформился стиль каменной шатровой
архитектуры (храм Вознесения в селе Коломенском, храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове).