Культурология. Лалетин Д.А. - 128 стр.

Настоящим символом Москвы стал Покровский собор (1555-1560) на Красной площади в
Москве, больше известный как храм Василия Блаженного. Было построено множество
крепостей (кремли в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне, Серпухове и др., крепостные стены
вокруг монастырей), крепостные стены Китай-города в Москве (зодчий Федор Конь) и т.д.
      Новые соборы расписывали и оснащали иконами замечательные художники,
создавшие самобытный стиль русской живописи, такие, как Дионисий, Феодосий. Следует
отметить, что они продолжали традиции, заложенные еще в XIV-XV веках Феофаном
Греком и Андреем Рублевым, создавшим знаменитую «Троицу».

      2.1.2. Русская культура XVII века

       XVII век для русской культуры несет приметы перехода от средневековья к Новому
времени, правда, перехода весьма своеобразного, поскольку крепостное право не
отменялось, а укреплялось еще больше (Соборное уложение 1649 г.). Однако началось
развитие товарного производства, появились признаки всероссийского рынка.
Соответственно в России появились зародыши буржуазии, начали формироваться
буржуазные общественные отношения. Собственно, это означало начало формирования
русской нации.
       В то же время развитие культуры проходило в условиях чрезвычайно острых
социальных противоречий, вылившихся в многочисленные восстания в городах, стрелецкие
восстания, крестьянские войны, «медный бунт» 1662 г. К этому надо добавить еще и
церковный раскол и вызванные им волнения, весьма масштабные. XVII век вполне
заслуженно называют «бунташным».
       Эти потрясения как бы сопровождали начавшееся разрушение средневекового
мировоззрения и перехода культуры к более светскому облику, «обмирщение» культуры. В
художественной культуре возрастала роль демократических элементов. Литературный язык
приближался к народному. Народное творчество активно влияло на архитектуру, живопись.
Все шире становились контакты России с западным миром, практически прекращавшиеся в
период татаро-монгольского ига. В России появлялось все больше иностранных купцов, на
государственную службу все чаще принимали иноземных специалистов, так что во многих
городах появились целые иноземные слободы (в Москве, Вологде, Нижнем Новгороде, Туле,
Астрахани, Архангельске и др.).
       При всех противоречиях развитие культуры продолжалось. Быстро рос уровень
грамотности в городах, особенно в посадах (ремесленники и торговцы) и среди
государственных чиновников. Росла и грамотность дворянства. Громадными по тем
временам тиражами (более 300 тысяч) печатались буквари. Выходили учебники грамматики,
математики и проч. Повысился спрос на книги. В течение XVII века государственный
Печатный двор выпустил 483 издания, причем наряду с богослужебными книгами (85 %)
выходили и учебники, специальная литература. Оживилась работа по переводу иностранных
книг: в XVI веке было переведено 26 книг, в 17-м — 153, причем 114 во второй половине
века. 116 из них были учебниками, книгами по истории, географии, военному делу,
художественными. Появлялись и школы; Симеон Полоцкий в 1665 году возглавил
государственную школу, где готовили подьячих для центральных правительственных
учреждений. В 1687 году открылось первое в России высшее учебное заведение — Славяно-
греко-латинское училище (позднее —академия). Оно предназначалось для подготовки
чиновников государственной службы и высшего духовенства, в нем могли учиться люди
«всякого чина, сана и возраста».
       Составляются карты и описания русского государства, изучается Сибирь, Китай,
Азия.
       Продолжается развитие архитектуры. В Московском Кремле строится Теремной
дворец, облик которого сформирован под сильным влиянием народного искусства —
живописный, сказочный. Появились на всех башнях Московского Кремля декоративные
шатры, определяющие сегодня их силуэты. В конце концов в русском зодчестве возник
«нарышкинский стиль», или «московское барокко», одним из самых замечательных
памятников которого стала церковь Покрова в Филях.