Культурология. Лалетин Д.А. - 30 стр.

которых невозможно. Их номенклатура будет постоянно возрастать. Наиболее часто
работающие и известные:
       а) На уровне явлений.

        Здесь в качестве основания для построения классификации принимается какое-либо единичное явление
или чувственно ощутимая особенность культуры.
        Например, часто используется как основа классификации географический ареал: западная культура,
восточная культура.
        Этнографы охотно различают типы культуры по таким основаниям, как охота и собирательство или
особые способы охоты, например, использование лошадей при охоте на бизонов в американских прериях или
эскимосские методы охоты на морских млекопитающих; по культурным паттернам (см.) земледельческих
культур, сформировавшимся вокруг овец, северных оленей, яков или по тому, как производится вспашка земли
— палкой-копалкой или плугом, который тянет бык; по специализации культуры на производстве какого-то
продукта для продажи, и т. д. Так возникло понятие культурные регионы (ареалы).

              Американский антрополог К. Уислер (C. Wissler) в 1917 и 1923 гг. именно таким
       образом выделил несколько культурных ареалов и соответствовавших им культурных типов
       североамериканских индейцев: район карибу в северной Канаде, северо-западное побережье,
       Великие Равнины, район Пуэбло на юго-западе.

        Другие не менее популярные основы классификации на уровне явлений — исторические периоды.
Широко известны определения «Первобытная культура», «Рабовладельческая культура», «культура античной
Греции», «культура античного Рима» и прочие им подобные, включая «культуру СССР».
        Достаточно часто в качестве основания классификации выбираются всего лишь некоторые чисто
внешние признаки, например, типы погребения: «срубная культура», «ямная культура»; особенности керамики;
деление целостной культуры на духовную и материальную и т. п.

       б) На уровне сущности.

        Здесь в качестве основания классификации выбираются более абстрактные и обобщенные признаки,
характеризующие сущность культуры и часто не представленные в явлениях непосредственно.
        Это, например, различение культуры по их ведущим ценностям, по различным сторонам или аспектам
сущности культуры. К таковым можно отнести, например, различение культур:
        по основополагающим смыслам той или иной культуры;
        по восприимчивости к инновациям;
        по способам регуляции поведения людей;
        по типам воспроизводства (напр., культуры с простым воспроизводством, с интенсивным и
деструктивным — В. Поликарпов);
        по знаковым (семиотическим) особенностям и проч.
        Здесь же работают такие основания, как характер и тип религии («мусульманская культура»,
«языческая культура»).
        Предложено различать культуры по «базовому типу человека», так что выделяются:
        первобытно-синкретический тип культуры,
        азиатский тип культуры,
        античный тип культуры,
        религиозный тип культуры средневековья,
        сциентистско-прагматический тип культуры нового и новейшего времени,
        гипотетический, играющий роль некоего идеала или ориентира гуманистический тип культуры (Л. К.
Круглова).
        Упоминаются также многие другие типы культур.

       в) На уровне действительности

        Здесь в качестве основания классификации обычно выбираются особенности и черты действительной
культуры, характеризующие её существование и/или функционирование как целостного феномена.
        В качестве примеров можно назвать разделение культур:
        по признаку ориентированности на личность или на государство («персоноцентрированные» и «систе-
моцентрированные»);
        по оси «либерализм — тоталитаризм»;
        по оси «сциентизм — гуманизм»;
        по соотношению целого и части (выделение различного вида субкультур — молодежной,
артистической, студенческой, преступной, различных андерграудных, этнических субкультур...);
        по месту проживания и образу жизни (городская и сельская культуры);
        по роду занятий и профессии;