Культурология. Лалетин Д.А. - 84 стр.

        Сегодня о маньеризме часто пишут, что это стиль, который акцентировал технические навыки и
причудливые эффекты и вместе с тем отступил от стандартов классического искусства. Важным критерием
художественных достижений стала демонстрация виртуозности, даже самореклама. Художники-маньеристы
часто использовали приёмы, которые первоначально имели свои выразительные функции, и применяли их
непривычно, так, чтобы демонстрировать своё мастерство. Изящество этого стиля и его тенденции
абстрагироваться от природы часто порождали работы исключительной красоты (например, «Мадонна с
длинной шеей» Пармиджанино и «Мертвый Христос с ангелами» Россо Фьорентино).
        Маньеризм возник в Риме, но быстро распространился по всей Италии в работах Джулио Романо и
Перино Де Вага. У истоков маньеризма были живописцы Якопо Каруччи Понтормо, Пармиджанино и Россо
(Россо Фьорентино). Россо (Россо Фьорентино) уехал из Рима в 1530 г., получив приглашение оформлять
дворец Фонтенбло; он принёс стиль во Францию. К 1540 году маньеризм стал европейским явлением. Он
оставался преимущественно итальянским стилем, но Жан Гужон развил непосредственно французский
маньеризм, а в Нидерландах Хендрик Гольтциус приспособил его к фламандской традиции. В северной Европе
Альбрехт Альтдорфер примирил маньеризм с поздним готическим искусством.
        Влияние маньеризма часто заметно в творчестве живописцев, которые не принимали его искренне.
Сюда относятся Якопо Понтормо, Тинторетто и эль Греко.
        Маньеристская скульптура достигла пика виртуозности в бронзовых фигурах Джованни да Болонья и
Бьенвенуто Челлини.
        Характерная для маньеризма любовь к художественному оформлению, оторванному от функции, и
восхищение неисчерпаемой изобретательностью характеризуют итальянскую архитектуру середины XVI
столетия (чинквеченто). В работах Джорджо Вазари и Бартоломео Амманати (Флоренция, 1550-60-е гг., дворцы
Уффици и Питти) использованы элементы классической архитектуры для неожиданных декоративных
эффектов, безотносительно к их первоначальному назначению. Самого яркого выражения маньеризм достиг в
творчестве Джорджо Вазари и Джованни да Болонья.
       В то же время в северной Италии и в северной Европе продолжали создаваться
великие произведения искусства, вдохновляемые духом Ренессанса. По-видимому
незатронутые кризисом маньеризма, северные итальянские живописцы типа Корреджо
(1494-1534) и Тициана (1488/90-1576) продолжали без видимых конфликтов воспевать и
Венеру, и Деву Марию. Техника масляной живописи, введённая в северной Италии
Антонело да Мессина и быстро принятая венецианскими живописцами, которые не могли
использовать фреску из-за влажного климата, оказалась особенно подходящей к
жизнерадостной, любящей удовольствие культуре Венеции. Череда блестящих живописцев
— Джованни Беллини, Джорджоне, Тициан, Тинторетто Веронезе — развивала лирический
венецианский стиль живописи.

5.5.5. Музыка Возрождения

        Музыка Ренессанса отличалась от стиля позднего Средневековья, который ей предшествовал, бльшим
мелодичным и ритмичным единством, увеличенным диапазоном и структурой, подчинением гармоническим
принципам. После 1500 г. этот интегральный стиль, создавший свои собственные вокальные и
инструментальные идиомы, под влиянием гуманизма все более и более направлялся на выражение текстов.
Сикстинский хор, который пел во время папских служб, притягивал музыкантов и певцов из всей Италии и
северной Европы. Среди самых известных композиторов, которые работали в нём, были Жоакин Депре (1445-
1521) и Палестрина (1525-84).
        С 1600 в гармонии стала доминировать полифония, и инструментальная музыка была освобождена от
форм и стилей вокальной музыки. С этого времени музыкальный стиль Ренессанса был оттеснён новым стилем
— барокко.

5.6. Северное Возрождение

        В течение XV столетия памятники и философия античности были признаны в Европе классикой.
Чтобы их изучать, в Италию приезжали студенты из многих европейских стран. Поэтому гуманизм
распространился на север от Альп во все страны западной Европы. Итальянской художественной культуре,
даже одежде итальянцев и дизайну мебели, подражали во Франции, Испании, Англии, Нидерландах и
Германии. Изобретение книгопечатания создало условия для распространения грамотности и широкого
распространения античных текстов.
        Первыми среди северных гуманистов были Эразм Роттердамский (Дезидериус Эразмус) в Нидерландах
и Джон Колет (около 1467-1519) в Англии. «Похвала глупости» (1509) Эразма Роттердамского воплощала
мораль гуманизма с её требованиями искренней религиозности и нравственности в противоположность
формальному благочестию. Однако на севере ценности Ренессанса были преобразованы. Когда северные
гуманисты применяли разработанные в Италии критические методы к изучению Нового Завета, они
закладывали первые камни в фундамент религиозной Реформации. Интеллектуальный подъём,
осуществлённый северными гуманистами, подготовил Реформацию.