ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
8
ущерба, который мешает индивиду, группе пользоваться
своими правами. Основной функцией института социальной
работы является способствование реализации и
соблюдению прав человека. Человек находится в центре
интересов социальной работы, что является основным
фактором ее существования, базовой ценностью ее
мировоззренческой гуманистической системы.
Гуманизм – система воззрений, которая признает
ценность человека как личности, его право на свободу, на
счастье, развитие и проявление своих способностей,
считающая право человека критерием оценки социальных
институтов, а принципы равенства, справедливости,
человечности - желаемой нормой отношений между
людьми.
Идеи гуманизма имеют длительную предысторию.
Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и
справедливости можно обнаружить в различных
культурных памятниках многих народов, начиная с
глубокой древности.
В Древнем Китае вопросам человечности уделялось
большое внимание в учении Конфуция (6-5 вв.д.н.э.).
Центральное место в конфуцианстве занимала концепция
«жэнь» (человечность, гуманность), означающая закон
идеальных отношений между людьми в соответствии с
принципом справедливости – «чего не желаешь себе, того
не делай другим». Древнегреческий философ Протагор (5
в.д.н.э.) поставил человека в центр мироздания: "Мера всех
вещей есть человек". Морально-нравственный аспект внес в
философские рассуждения о человеческом существовании
(5 в.д.н.э.) Сократ. Он говорил о рациональной природе
добродетелей человека (справедливости, храбрости,
самообладании), придавал разуму ведущую роль в
достижении блага. В качестве критерия нравственности
8 ущерба, который мешает индивиду, группе пользоваться своими правами. Основной функцией института социальной работы является способствование реализации и соблюдению прав человека. Человек находится в центре интересов социальной работы, что является основным фактором ее существования, базовой ценностью ее мировоззренческой гуманистической системы. Гуманизм – система воззрений, которая признает ценность человека как личности, его право на свободу, на счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая право человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений между людьми. Идеи гуманизма имеют длительную предысторию. Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и справедливости можно обнаружить в различных культурных памятниках многих народов, начиная с глубокой древности. В Древнем Китае вопросам человечности уделялось большое внимание в учении Конфуция (6-5 вв.д.н.э.). Центральное место в конфуцианстве занимала концепция «жэнь» (человечность, гуманность), означающая закон идеальных отношений между людьми в соответствии с принципом справедливости – «чего не желаешь себе, того не делай другим». Древнегреческий философ Протагор (5 в.д.н.э.) поставил человека в центр мироздания: "Мера всех вещей есть человек". Морально-нравственный аспект внес в философские рассуждения о человеческом существовании (5 в.д.н.э.) Сократ. Он говорил о рациональной природе добродетелей человека (справедливости, храбрости, самообладании), придавал разуму ведущую роль в достижении блага. В качестве критерия нравственности
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »