ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
8
ущерба, который мешает индивиду, группе пользоваться
своими правами. Основной функцией института социальной
работы является способствование реализации и
соблюдению прав человека. Человек находится в центре
интересов социальной работы, что является основным
фактором ее существования, базовой ценностью ее
мировоззренческой гуманистической системы.
Гуманизм – система воззрений, которая признает
ценность человека как личности, его право на свободу, на
счастье, развитие и проявление своих способностей,
считающая право человека критерием оценки социальных
институтов, а принципы равенства, справедливости,
человечности - желаемой нормой отношений между
людьми.
Идеи гуманизма имеют длительную предысторию.
Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и
справедливости можно обнаружить в различных
культурных памятниках многих народов, начиная с
глубокой древности.
В Древнем Китае вопросам человечности уделялось
большое внимание в учении Конфуция (6-5 вв.д.н.э.).
Центральное место в конфуцианстве занимала концепция
«жэнь» (человечность, гуманность), означающая закон
идеальных отношений между людьми в соответствии с
принципом справедливости – «чего не желаешь себе, того
не делай другим». Древнегреческий философ Протагор (5
в.д.н.э.) поставил человека в центр мироздания: "Мера всех
вещей есть человек". Морально-нравственный аспект внес в
философские рассуждения о человеческом существовании
(5 в.д.н.э.) Сократ. Он говорил о рациональной природе
добродетелей человека (справедливости, храбрости,
самообладании), придавал разуму ведущую роль в
достижении блага. В качестве критерия нравственности
8
ущерба, который мешает индивиду, группе пользоваться
своими правами. Основной функцией института социальной
работы является способствование реализации и
соблюдению прав человека. Человек находится в центре
интересов социальной работы, что является основным
фактором ее существования, базовой ценностью ее
мировоззренческой гуманистической системы.
Гуманизм – система воззрений, которая признает
ценность человека как личности, его право на свободу, на
счастье, развитие и проявление своих способностей,
считающая право человека критерием оценки социальных
институтов, а принципы равенства, справедливости,
человечности - желаемой нормой отношений между
людьми.
Идеи гуманизма имеют длительную предысторию.
Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и
справедливости можно обнаружить в различных
культурных памятниках многих народов, начиная с
глубокой древности.
В Древнем Китае вопросам человечности уделялось
большое внимание в учении Конфуция (6-5 вв.д.н.э.).
Центральное место в конфуцианстве занимала концепция
«жэнь» (человечность, гуманность), означающая закон
идеальных отношений между людьми в соответствии с
принципом справедливости – «чего не желаешь себе, того
не делай другим». Древнегреческий философ Протагор (5
в.д.н.э.) поставил человека в центр мироздания: "Мера всех
вещей есть человек". Морально-нравственный аспект внес в
философские рассуждения о человеческом существовании
(5 в.д.н.э.) Сократ. Он говорил о рациональной природе
добродетелей человека (справедливости, храбрости,
самообладании), придавал разуму ведущую роль в
достижении блага. В качестве критерия нравственности
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
