Социальная работа за рубежом. Ламбаева И.А. - 7 стр.

                                                        7

человеческому     роду,   предопределили    вечность    и
неизбежность человеческого страдания. Образ Христа,
который искупил грех людей, приняв на себя истязания и
смерть, освящает страдание. Оно рассматривается как
очищение от греха. Осознание вины, покаяние и искупление
являются важнейшими этапами христианских исканий,
самопознания и самосовершенствования человека. И,
следовательно,      помощь      страждущему      является
нравственным долгом религиозного человека.
     В буддизме страдание имеет другую природу. В
буддийской концепции человека нет Творца. Богоподобие
человека может свершиться путем духовной практики.
Страдания же человека проистекают от его неспособности
дисциплинировать свой ум, волю и тело. Освободиться от
страдания, т.е. выполнить нравственный долг буддиста,
можно лишь в случае собственного, личного осознания
необходимости сделать это.
     Таким образом, в христианстве сострадание и
благотворительность обладают в большей степени, чем в
буддизме, чертами общественной деятельности, а церковь
выступает в качестве агента благотворительности. Поэтому,
вероятно, наиболее законченные институты и формы
социальной работы сформировались в христианских
странах, в Европе и Америке.

     Гуманизм и права человека

     Наряду с благотворительностью и состраданием
социально-философскими источниками социальной работы
являются    концепции гуманизма и прав человека.
Социальная работа в современном смысле представляет
собой деятельность по обеспечению социальных и
экономических прав человека, семьи, группы или по
компенсации социального, физического или психического