Культурология. Ланкин В.Г. - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

30
культуры от примитивных к все более утонченным, в ряду которых - религия (в
итоге в таком наиболее истинном виде, как христианство), искусство (в таких
сменяющих друг друга по своей главенствующей роли видах, как скульптура,
живопись, музыка и, наконец, поэзия) и философия, которая способна к наиболее
полному постижению духа как самотождественности в форме понятия и которая
снимает в себе содержание всей предшествующей истории духа, завершая ее.
Огюст Конт (1798-1857) — французский мыслитель, основатель
философского позитивизма и социологии. Жизнь общества, по Конту,
определяется не волей индивидов, а его собственными внутренними законами и
носящими коллективный характер представлениями (религия, обычаи).
Ориентировался на использование в изучении общества научных достижений
естественных наук с их точными и экспериментальными средствами анализа. При
этом считал, что «Идеи управляют и переворачивают мир».
В основе развития человечества, по Конту, - его разум, проходящий ряд
ступеней роста и определяющий особенности исторических эпох, которых
насчитывается три. Это стадии развития общества и его культуры, отражающие
этапы развития разума человека: 1) теологическая (Древность, античность и
средневековье (до XIV в.) с менявшимися формами религии — фетишизмом,
политеизмом и монотеизмом), 2) метафизическая (с XIV по начало XIX в.),
которая развенчала власть, религию, породила сомнения, беспорядок, и 3)
позитивная, состоящая в развитии науки, оживлении и гармонизации всей жизни
общества. Считал ведущим прогресс интеллектуальный и моральный, за которым
следует материальный и физический, предсказывал возникновение новой
«религии человечества», в которой как высшее существо будет почитаться
общество.
Изучал структуру социальных институтов - семьи, государства, религии - как
форм социализации индивидов, подчеркивал значение разделения труда и
общественной кооперации, экономической, политической и моральной функции
государства. Уделил большое внимание религии как ненасильственной форме
единения человечества и воспитания альтруизма.
Противопоставляя культуру природе, считал, что «человеческие творения, от
простейших механизмов до величавых политических учреждений, в общем
значительно превосходят по своей целесообразности и простоте все, что может
предложить самое совершенное стихийное созидание».

Страницы