Культурология. Ланкин В.Г. - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

28
Иоганн Гердер (1744 - 1803) - построил оригинальную философию
культурно-исторического процесса («Идеи к философии истории человечества»),
согласно которой человек есть высшее и последнее звено целостного развития
природы как восхождения от низшего к высшему. Именно культура – или
просвещение - отличает человека от животных и составляет его специфическую
сущность. Она - порождение человека в историческом процессе и результат этого
процесса, она сверхприродна. Это совокупность человеческих умений, она же
формирует в человеке человека. Человечество существует только в форме
реальной взаимосвязи индивидов Человек всему научается от других людей.
Передача же культуры предполагает историю.
В противоположность преобладавшему в его время пониманию прогресса
Гердер формировал концепцию многовариантного процесса. В каждой точке
истории культуры человечество как бы расходится в разных направлениях в
соответствии с желаниями и возможностями, и это обеспечивает внутреннее
богатство культуры при взаимодействии и взаимодополнительности разных
способов исторического существования разных культур. Каждое историческое
культурное образование уникально, индивидуально, неповторимо. Содержание и
цели исторического прогресса, по Гердеру, состоят в развитии гуманности в виде
человеческой солидарности, стремления к общению и к взаимопомощи, к
совершенствованию отношений между людьми. Цель истории достижима - это
полнота существования, счастье и человечность в той степени и в тех формах,
какие возможны. При этом прогресс культуры противоречив: «культура движется
вперед, но совершеннее от этого не становится; на новом месте развиваются
новые способности, прежние... безвозвратно уходят».
Жан Жак Руссо (1712 - 1778) в отличие от большинства просветителей,
видевших в развитии наук и искусств основу и критерий общественного прогрес-
са, считал что с подъемом наук и искусств деградирует нравственность,
распространяется роскошь и извращенность нравов, праздность, утрата
гражданских качеств, уродливое воспитание. Науки и искусства опутывают
гирляндами цветов цепи, сковывающие людей, подавляют чувство свободы и
побуждают людей любить свое рабство, превращая их в «цивилизационные
народы». Поэтому напрашивается знаменитый тезис Руссо: «назад, к природе».
Однако, исторический процесс принципиально необратим и к доцивилизованному
состоянию нет возврата.
Прогресс противоречив: свобода, позволяющая человеку поступать даже во
вред самому себе и во зло другим, с одной стороны, и способность к

Страницы