Культурология. Ланкин В.Г. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

29
самосовершенствованию, с другой стороны, вывели человека из естественного
состояния и повели по пути истории цивилизации где и пороки, и добродетели
рождены из одного источника, и прогресс одних неразрывен с прогрессом других.
Однако, грядущая гражданская свобода в демократическом государстве
трактуется им как свобода более высокая, нежели свобода «естественная», она
поведет к справедливости, к развитию природосообразного общественного
воспитания. Человечество должно создать искусство жить, способное исправить
зло, причиненное «искусством первоначальным».
При этом человеческая природа исторична: Цивилизация радикально
преобразует ее, начиная с телесной организации, потребностей, способностей и
заканчивая его чувствами и взглядами.
Георг Гегель (1770 - 1831) – немецкий философ-идеалист, создатель
оригинальной феноменологической философии, диалектической логики и
онтологии как объективированного инобытия и самопознания абсолютного духа.
Инобытие духа, по Гегелю, это природа; возвращение же духа к себе – при
восхождении к все более адекватным и полным формам самопознания составляет
историю. При чем - и в этом как особая заслуга, так и преувеличение Гегеля –
история имеет неумолимую объективную логику; дух шествует в истории, вбирая
в себя и подчиняя себе человеческую субъективность. Пройдя через
«субъективный дух», история приходит к «объективному духу» - в таких
общественных формах, как право, мораль, семья, гражданское общество и
государство. В формах же «абсолютного духа» — религии, искусстве и, наконец,
философии — дух возвращается к самому себе, постигает себя в абсолютной
истине. При этом содержание объективного духа составляет деятельность и
мышление индивидов – они только носители содержания великого мирового
процесса. Овладение этим содержанием Гегель называет образованием, которое
можно понять как формирование человеческой культуры. Оно позволяет
человеку, преобразуя его способности, преодолевать не только природную, но и
индивидуальную ограниченность. Это - возвышение человека к духу и,
соответственно, к свободе, но понимаемой в виде должного всеобщего – в виде
«осознанной необходимости».
Каждый исторический народ, играя определенную ему роль в развития духа,
проходит стадии становления, расцвета и упадка, после чего, выполнив свое
назначение, сходит с исторической сцены. Но результат истории вбирает в себя
весь предшествовавший ему процесс. В этом-то процессе и сменяют друг друга
разные – все более полные – формы самопознания духа – формы эволюции

Страницы