Культурология. Ланкин В.Г. - 31 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Карл Маркс (1818-1883)

Основоположник "исторического материализма" в учении о человеке и об-

ществе. Понять историю духовной жизни можно только как отражение "истории

материального производства". Человек, по Марксу, это "совокупность

общественных отношений", подразумевающей живую целостность "гражданского

общества" и кульутурно-исторического процесса. Она детерминирована

"способом производства", где культура - духовная "надстройка" по отношению к

экономическому "базису", способная, между тем и к обратному активному

влиянию на изменение условий способа производства, а не только отражающая

их. Таким образом," общественно-экономическая формация" характеризует

"способ производства общественной жизни" в ту или иную эпоху. Ход истории

логичен и неумолим: отчуждение "сущностных сил человека" возникающее в

ранних классовых обществах личной зависимости и преображающееся в

капиталистическом обществе "вещной зависимости" должно смениться их

освобождением, основанном "на универсальном развитии индивидов и на

превращении их коллективной, общественной производительности в их

общественное достояние".

Герберт Спенсер (1820-1903) - английский философ-позитивист. Разделяет

"роды культуры" на первичные - обыденные, без которых человек не может вы-

жить (труд, ремесло) и вторичные - свободные творческие занятия (эстетическая

культура), которые, вероятно, по мере прогресса займут более высокое место в

умах людей. Привлекая этнографический материал, исследовал эволюцию

общественных институтов по модели эволюционизма. Эволюционистские идеи

Г.Спенсера на историю повлияли на возникновения эволюционной теории Ч.

Дарвина в биологии и в свою очередь развивались затем под их влиянием. Одним

из самых первых начал применять функциональный метод анализа явлений

культуры в жизни общества.

Эдуард Тайлор (1832-1917) - английский этнолог. Стремился показать, что в

истории действуют объективные силы - причины явлений культуры. Применял

эволюционную теорию Дарвина к общественным явлениям, в частности, таким,

как "виды культурных явлений" (орудия, игры, правила этикета, обычаи и др.),

которые заметно эволюционируют в истории. Наибольшее внимание уделил

формам древней и примитивной культуры, (мифам, верованиям, обрядам),