Культурология. Ланкин В.Г. - 34 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Анри Бергсон (1859-1941) – французский философ. Творческое начало

культуры, живой источник бытия, по Бергсону, открывается лишь в

индивидуальном "внутреннем Я" с его интуитивным, иррациональным контактом

с миром, с его связью со всей Вселенной. Коллективное же выступает лишь на

вторичном, рациональном "взрослом" уровне организации общества и не должно

отчуждать изначальную "детскость" души. Материально-практическая и духовная

жизнь, взаимодействуя, образуют два типа обществ - закрытое и открытое.

Закрытое общество, упрочивая себя через единство, развивает "созидающий

разум", порождая материальную культуру, частную собственность,

потребительство и приводя к неизбежным конфликтам. Открытое общество

зарождается на пути развития "динамической религии", придающей личности

оптимистический "жизненный порыв" веру в бессмертие и откровение

сверхъестественного, из статичной "естественной религии" закрытого общества.

Человечество разрешит антагонизмы, объединившись в вере в Бога, преодолев

национальные границы и создав открытое общество.

Макс Вебер (1864-1920)

Выдвинул методологию "понимающей социологии", рассматривающей

историко-культурный процесс как процесс смены мотивов, ценностей и

ориентаций людей.

Именно они определяют человеческие действия, прокладывающие дорогу

общественной жизни через сеть разнородных факторов. Культура - то, что

возникает в смыслополагающей и постигающей деятельности в поле

человеческого общения. Объективный интерес и осознаваемый смысл не

идентичны, но могут быть созвучными. Нормативно-ценностные рамки

деятельности - это прежде всего религиозно-этические рамки, определяющие

"идеальный тип личности" той или иной эпохи. Так протестантская этика

принятия мирской активности как аскетического пути подтверждения

божественной милости (кальвинизм) приводит к формированию рациональных

деловых установок евро-американского капитализма; тезис религиозного

отрицания мира формирует культуру традиционного индийского общества;

мистическое принятие мира в традиционном Китае формирует культуру

органичного социо-природного взаимодействия.