Культурология. Ланкин В.Г. - 35 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Йохан Хейзинга (1872-1945)

Считает несуществующими объективные законы истории и

культурологической теории. В культурном расцвете уравновешены материальные

и духовные ценности, а среди них - интеллектуальные, религиозные,

эстетические. Современная же культура - в упадке. Культура это господство над

природой как покорение животных инстинктов самого человека. Это образ

жизни, проникнутый нравственно-эстетическими идеалами. Овладение

внешними силами природы культурой не является. В связи с этим в культуре нет

прогресса, а есть только изменение.

В книге "Homo Ludens" (Человек играющий") (1938) выдвигает оригинальную

концепцию игры как вида свободной деятельности, как формы происхождения

культуры, как обязательного элемента культурной активности, как движущей

силы культурного развития. Подчеркивает эстетичность и гармонизующую потен-

цию деятельного принципа игры.

Эрнст Кассирер (1874-1945) – немецкий, а с 30 гг. американский философ

неокантианской школы. В труде "Философия символических форм" (1920-е гг.)

культура раскрывается им как многообразие символических форм, связанных и

упорядоченных в соответствии со своими функциональными ролями в систему

модусов и уровней, каждый из которых равноправен (язык, миф, наука), не

сводится к другому и равноправно существует в мире культуры. Он тем самым

утверждает бытийную самоценность сознания во всех многообразных социальных

и культурных проявлениях. Идеи Э. Кассирера о символических формах,

сформированные под влиянием особого понимания кантовской идеи априорных

форм сознания оказались созвучны идеям структурализма и семиотики и

повлияли на их развитие во второй половине 20 в..

Карл Густав Юнг (1875-1961)

Развивая идеи Дюркгейма о "коллективных представлениях", говорит о "кол-

лективном бессознательном". К.Б. - состоит из ассоциаций и образов, открытая

миру и равная ему по широте объективность, в которой "Я" находится в самой

непосредственной связи со всем миром. В отличие от сознания, в бес-

сознательном человек непосредственно встречается с прошлым и будущим,

переживая бессознательное, как мир символов из древнейших и грядущих

времен.