ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
54
прежде всего самого человека в его элементарной натуральности. В связи с этим в
особенности выделяется понятийное соотношение: культура и личность. Человек-
личность черпает свои цели, образцы, ценности и идеи в культуре. Он как таковой
устанавливается культурой и одновременно творит ее.
Впрочем, определение культуры как специфически человеческой деятельности
не точно. Человеческое бытие на равно культурной деятельности; в человеке
много натурального наряду с сознательно переосмысленным и возделываемо
самоопределяемым. Граница между культурой и природой проходит как раз через
середину человеческой реальности. Детерминанты человеческого поведения не
только культурны, но и природны. Первый слой таких явлений – физическая,
биохимическая и психофизиологическая природа. Человек подвержен
физическому воздействию, эндогенному и внешне вводимому наркотическому
трансу, неуправляемым порывам бессознательного, всплескам инстинктов и
желаний – и во многом действует в жизни на этой основе. Но он одновременно
действует и в соответствии со смысловой программой, вырабатываемой им самим
или наследованной в качестве культурного опыта человечества – опыта
осмысления и переосмысления мира. И не верно считать, что одно начало в
человеке производно от другого – что сознание как-то рождается из
бессознательного (психоализ, структурализм), равно как и что все движения души
порождаются сознательными (культурными) ценностями и целями.
Эти два начала и конфликтуют, и одновременно конструктивно
взаимодействуют. Пример конфликта – человеческая агрессивность. Она
асоциальна и нормы культуры на протяжении всей истории стремятся устранить
ее. Между тем проявления агрессивности не уменьшаются, преступность –
криминально выделенная социально значимая, опасная агрессивность – не
прекращается. Такая форма агрессивности, как война, сопровождает человечество
на протяжении всей истории и включает не только развитую технологию, но и
особую культуру. Как правило культура войны – это все-таки формы гуманности,
проникающие в сферу ее беспринципного коварство и необузданной злости. Это
рыцарские правила, приближавшие войну в Средние века к модели турниров и
делающие ее относительно гуманной. (В одном сражении 15 в. между войсками
двух итальянских городов не погиб ни один человек. Это можно объяснить
военной технологией того времени: наличием тяжелых доспехов, благодаря
которым рыцарь терял боеспособность, будучи сброшенным с коня, так что его
уже не надо было убивать. Но это и свидетельство культуры, обуздывавшей
воинственную страсть и приближающей военное благородство к правилам
рыцарских турниров.) Это, наконец, постоянные попытки гарантировать вечный
мир. Он проявился в создании международной системы безопасности, одним из
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- …
- следующая ›
- последняя »
