Культурология. Ланкин В.Г. - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

5
6
целом глобального взаимодействия человечества - стремление сделать участие
человека в социальном взаимодействии более эффективным в сравнении с его
одиноко индивидуальным противостоянием природе – то есть, грубо говоря,
стремление получить от общества больше, чем даешь ему. Именно общество как
естественная система дает человеку такую возможность, внося относительно
малый вклад в общее, всегда получать от этого взаимодействия больше. Это
стремление к эффективности социального участия вполне можно сравнить с
естественным эгоизмом – не психологическим качеством, но естественным
социальным эффектом. (Н. Булгаков так и интерпретирует марксистское понятие
«интерес» - как эгоизм. Не трудно заметить, что такая естественная установка
отвергается почти всеми культурами в их нравственных устремлениях. Культура
как смысловое преобразование натурального бытия постоянно борется с
естественностью социальности - и в этом во многом пафос мировой истории. Но
одновременно они обе ищут и конструктивных взаимодействий. Дело в том, что и
то и другое – и общество как естественная связь, и культура как сознательное
преобразование – два независимых источника человеческой активности. Причины
деятельность человека-субъекта нельзя представить монистически – их
объясняющая модель адекватна только в качестве методологического дуализма.
Человек – не животное и не машина – не спонтанный химико-биологический
процесс, не «автомат» натуральных детерминант, но он и не Господь Бог,
творящий мир из ничего – в своем творчестве и переосмыслении он всегда имеет
перед собой натурально предданый ему мир, натурального предданного себя (что,
вероятно и можно охарактеризовать вслед за З.Фрейдом, как бессознательное),
натурально заданное общество живущих друг подле друга, рождающих в
воспитывающих друг друга, помогающих друг другу людей. Естественное и
искусственное в человеческом обществе не просто не сводятся друг к другу, но,
кардинально усложняя всю систему, тесно и запутанно переплетаются и даже в
отдельных взаимодействиях сливаются между собой.
Всякий человек одновременно находится в двух ролях – он и носитель
естественного – желании и интереса, - и субъект культуры – осмысляющей
программы преобразования натуральности. Он одновременно имеет культурный
статус – чиновника, учителя, студента…, - и возникшее положение в обществе,
которым хотел бы воспользоваться как естественной ситуацией. Одно дает силу
другому, одно без другого не возможно, но между ними весьма обычен и
конфликт: ценностно-культурные мотивы диктуют высокую роль и смысловую
миссию (долг), а естественно-социальный контекст - о выгоде или о страхе
натуральной неизбежности.

Страницы