ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
55
первых примеров которой был «Священный союз» европейских монархов,
созданный в результате Венского конгресса (1815 г.). Другие примеры – такие
организации, как Лига наций и ООН. Но, заметим, все эти гарантии мирного
регулирования мировых интересов не эффективны – война как коварная
агрессивность в международном социальном масштабе вновь и вновь пробивается
как неизбывная реальность истории. Появляются новые формы войны, такие, как
терроризм, к культурному противодействию которому общество сегодня просто
не готово.
Пример конструктивного взаимодействия натурально-психического и
культурного начал – феномен власти в истории. Власть определяется
естественным мотивом лидерства – стремления к волевому доминированию в
сообществе. Это явление дает как позитивные так и негативные социальные
эффекты. Для выделения позитивного фактора культура во все эпохи истории
выстраивает и стремится распространить легитимные образцы власти. Но и власть
в свою очередь – в ее естественной мотивации нуждается в поддержке со стороны
культуры – в создании образов священной миссии и трогательной
привлекательности власти в сознании подвластных. Это взаимодействие
драматично: культура способна опровергать устои власти, а власть жестко
политически регламентировать культуру. И все же на основе этого
взаимодействия происходит неуклонное конструирование как правовых систем
легитимации власти, так и идеологических и информационно-технологических
систем распространения власти.
Социальная жизнь человека определяется культурой и одновременно культура
возможна только в социуме. При такой тесной связи эти понятия - культура и
социум – не идентичны: между ними фиксируются не только связь, но и моменты
различия. Понятие социума шире понятия культуры. В основе элементарной
социальности человеческого существования – спонтанное (естественное, «дикое»)
межчеловеческое событие. И таких событий множество – не только в
малоизвестной нам первобытной жизни, но и в жизни современной. Даже ход
истории в целом раскрывается в ряде влиятельных философских концепций через
понятие естественной истории – то есть истории общества, которая складывается
в своей основе помимо ее осознанности и субъективной целенаправленности и
лишь «надстраивается» идеальным планом этой осознанности – планом культуры.
К аспектам «естественной» социальности можно отнести явление, выделяемое в
качестве ключевого в жизни общества – интерес. «Материальный интерес» не
всегда так уж грубо материален, он не сводится к мотивации обладания ресурсами
существования. Это скорее отражение естественного системного эффекта
социальности – кооперативности на основании межчеловеческого, группового и в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- …
- следующая ›
- последняя »
