Культурология. Ланкин В.Г. - 64 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

64
опыт осмысления, как временно-разомкнутая энергия бывшего сбывания,
разомкнувшегося, но сохраняющего свое тяготение, событие смысла. А эти
первичные смысловые события культуры по сути и образуют ее «осевое время»,
различное для каждого конкретного культурного типа.
Телеологизм причинности в культуре, таким образом, это не прошлое и не
будущее, а сложная диалектика системной событийности, где взаимодействуют
настоящее, будущее и прошлое и где основой является коммуникация между
ними - смыслообразующая возвращаемость события к себе - его субъектная
рефлексивность. Телеологизм причинности в культуре это прямой эффект
рефлексивной структуры самоопределяющейся системной целостности.
Культурное событие - это рефлексивное событие осознания, событие смысла.
Культура – это развернутый текст осознания.
Ситуация со-знания заполняет тогда всю сферу осознаваемого – культурного -
бытия, поскольку бытие это дается себе в полноте отрефлексированности,
организуясь в смыслообразующем субъектном отношении. При этом
субъектность осознания перестает предполагать "моно-субъект", противостоящий
несубъектному "иному". Субъектность осознания оказывается диалоговой. Это
"разговор" бытия с собой, только лишь обнаруживающийся, артикулирующийся в
нашей "душе" ("голове"). При чем фундаментальную конституирующую и,
соответственно, определяющую роль для человеческого мышления и поведения
играет именно открытая структура осознания, структура тотальной
саморефлексии, нащупывающая новую целостность и новое качество бытия, а не
маркирующего (и как бы в узком смысле осознающего) событийные интересы
актуального бытия субъекта - его в сущности своей несознательного
(материального) существования. И психика, и мозг - это лишь инструментальные
носители такой структуры, точно так же как процессоры компьютера -
инструментальные носители программы и одновременно - частичные субстраты
архитектурного целого, на которое как на смыслообразующее системное
(структурное) качества опираются программы. Самое существенное в мышлении
и в культуре определяется структурой (по-аристотелевски, "формой") осознания и
порождаемой ею новой (кардинально открытой по отношению к новому
являющемуся здесь "Другому") системой смыслообразования, а не субстратной
материей и охватываемым материалом. Этот новый уровень и есть некая особая
ментальная, "духовная", "умная" природа, кардинально отличная от природы
телесной и от природы психической, берущей на себя, при таком, более
внимательном, рассмотрении скромную лишь координирующую функцию по
отношению к телесным функциям и их связям с сознанием, придающим этим
функциям целостно деятельный характер.

Страницы