Культурология. Ланкин В.Г. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

62
будущее более системно, нежели прошлое. Откуда, к слову, тогда столь значимая
тенденция культурной традиции и консерватизма, идеи культурной ценности как
хранимого, воспроизводимого и, следовательно, устойчиво заложенного
тезауруса?
Да, время, в том числе и время бытия культуры, линеарно, то есть представляет
собой единообразную одномерную упорядоченность - "линию". Но время, к тому
же, ассиметрично. Более того, оно по сути трехмерно: объединенная
линеарность времени по сути дробится на несколько разнонаправленных и
качественно различных шкал (измерений): на прошлое, настоящее и будущее.
При этом только в модусе настоящего со-бытие, конститутивное для самого
образования времени как связной линии, дано как таковое в самом моменте
своего сбывания. В модусе прошлого как бы пребывает, собственно, ощущаемое
нами время - одномерная длительность субъективированного, обретшего
субъективную связанность, бытия - бытия помнящего "я". В модусе будущего
перед нами встает еще не сбывшееся событие - точнее предстает тот компонент
сбываемого, который мы ассоциируем с "не я", с грядущим другим. В
перспективе будущего встает предстоящее освоению другое - мир представления
- разворачивается пространство.
Бытие рождается при переходе от будущего к настоящему и запоминается
(сохраняется), либо исчезает при переходе от настоящего к прошлому. Таким
образом, осуществление бытия происходит как бы в обратном направлении по
отношению к течению времени.
Культура - это генетическая память системного преобразования событий. Но
этом в то же время и преобразование. В ее образцах, по своей временной форме -
бывших (а потому, хранимых, почитаемых и т.п.), содержится предвосхищение
будущего - именно системного будущего, модель того, как оно должно
преобразоваться в настоящем. В этом исток и причина креативности культуры –
ее творчески преобразовательного и творчески-конструктивного характера. Но
при этом память и традиция - не только форма, но и сама суть детерминации в
культуре: в субъективной, внутренней форме разомкнувшегося уже события
залегают активные гены системного соединения, сбывания бытия. Однако, по
выражению М.Хайдеггера, любая традиция жива тем, что она постоянно
восстанавливается. То есть традиция конструктивно творится вновь и вновь – на
основе преемственности образцов и идентичности своей смысловой
направленности. «Вечные истины должны, по словам К.Г.Юнга, - всякий раз
вновь рождаться из человеческой души». Если эту мысль на понимать в
психоаналитическом духе архетипов, то она очень четко представляет диалектику
творчества и традиции в облике и развитии культуры. Каждый человек, даже если

Страницы