Культурология. Ланкин В.Г. - 61 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

61
руководствуется (если исключить из внимания человека-зомби, человека-
манкурта - человека с внешне запрограммированной психикой). Мотивы человека
осмысленны; именно в этом смысле они культурны. Причина человеческой
деятельности по преимуществу телеологична. Становящаяся системность,
рождающееся целое - вот основной причинный ориентир той человеческой
деятельности, которую мы с определенность назовем культурной. Отсюда и все
основные понятия определений культурной деятельности имеют телеологическую
окраску: ценность, смысл, образец, идеал ... Эта деятельность осознанна,
рефлексивна, самоопрделяема и по типу своей движущей направленности. Она
перспективно нацелена в будущее и определяется смыслополагаемым будущим,
которого реально еще нет. Отсюда и характерная виртуальность культурных
определений - их духовно-информационная - предвосхищаюащая еще только
складывающуюся реальность - стихия.
Итак, в определении культуры имеет особое значение рефлексивное начало -
как внутренний аспект системно-телеологического определения - определения от
целого, следовательно, определения целого, обращенного прежде всего к самому
себе и уже постольку к каждой своей части - самоопределения, образующего
субъектный (самостоятельно активный) характер деятельности. Деятельность в
культуре субъектна и, что практически то же самое - осознаваема. Это событие
осознания, в котором рождается эффект субъектности и который описывается как
смысловое событие. Одновременно это творческое событие, поскольку на основе
осмысления, которое всегда выступает как переосмысление налично данного -
натурально существующего, - способно возникнуть и возникает новая системно
организованная реальность, творцом которой оказывается обладающий
субъектным самоопределением человек.
Рефлексия и творчество в культурообразующем событии
Но и это противопоставление генетической и телеологической причинности
как событийных оснований культурных и природных типов связи не должно
пониматься упрощенно. Нельзя свести генезис к прошлому и к элементарному
началу, залегающему в нем, а целестремительность («телос», «энтелехию» – в
античном греческом произнесении) к будущему и, таким образом, к системному
началу, складывающемуся в нем. На такой линии категориального размежевания
можно скатится к вызывающей сегодня сомнение линейно-прогрессистской
парадигме? Сегодня в культурологии встает резонный вопрос: неужели все

Страницы