Культурология. Ланкин В.Г. - 60 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

60
надындивидуальных - здесь налицо, причем каждый отдельный муравей мыслим
действительно только как актуальный фокус такого рода отношений, а без этого
просто перестает существовать. Система отношений здесь всецело определяет
поведение каждого отдельного ее компонента, хотя это и не рефлексивного типа
определение "Совокупность общественных отношений" - это скорее
естественно-каузальный контекст, нежели актуальная системная целостность.
Хотя сегодня понятно, что позитивное зерно этого знаменитого определения - в
системном типе объясняющего отнесения, отнесения части к целому, правда
использованном не в системном, а, наоборот в редукционистским способом: само
социальное (в замысле - все граждански-человеческое - сведено к естественно-
социальному, а еще более конкретно - к естественно-экономическому и
естественно-политическому в жизни общества).
При всем внешнем сходстве "муравьиной цивилизации" с увиденным,
например, со спутника современным городом, отличие состоит именно в
характере отрефлексированности возникающего здесь системного качества.
Муравейник - потенциально-смысловая система, система, не ведающая себя как
целое и в этом смысле не самоопределяющаяся, а, скорее, внешне - вынужденно
определенная раз и навсегда. Каждый отдельный муравей, при том, что он
является агентом сложной целесообразной системы, абсолютно не понимает, что
и зачем он делает. Как часть системы он не обладает смыслообразующей
соотнесенностью с целым. Им движет причинность генетического типа, по сути
мало отличающаяся в этом отношении от причинности, характеризующей и
неживую природу, характеризующей простую событийность. Конкретно говоря,
муравьем, как и всей популяцией муравьев вместе, руководят генетически
заложенные инстинкт-реакции; порождающее прошлое определяет вынужденное
настоящее.
Такого рода пример с муравейником приводил в свое время Фома Аквинат в
качестве аргумента в доказательстве бытия Бога: ни один муравей не знает, что и
зачем он делает; кто же ведает всей этой сложной целесообразностью? Бог. Для
объяснения очевидного телеологизма муравейника недостаточно было
констатации контекста суммируемых муравьино-общественных отношений.
С человеческим поведением в культуре все обстоит совершенно иначе: человек
осознает цель и даже целостность своей деятельности в ее системно-
конструктивной части (хотя при этом всегда сохраняется и значительная доля
неосознаваемого - естественно-ситуативного в том, как складывается эта
деятельность, на чем, к примеру, обоснованно концентрирует внимание марксизм,
а с другой стороны, например, и психоанализ). Он способен осмыслять свое
поведение в контексте целого, и по сути всегда этим осмыслением

Страницы