Культурология. Ланкин В.Г. - 59 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

59
внутренние кардинальные различия в тех процессах и типах связей, которые
образуют, с одной стороны - природный мир, а, с другой - мир культуры. Связи и
процессы в природе и культуре характеризуются кардинально различным типом
причинности. В одном случае это генетическая каузальность (прошлое событие,
как бы порождая, определяет настоящее и предопределяет будущее); в другом -
причинность телеологическая, специфический характер которой выделен еще
Аристотелем: здесь по сути будущее событие - в виде целевого образца, в виде
предвосхищаемого результата определяет настоящее, вбирая в себя опыт и
ресурсы прошлого (то есть учитывая и включая в себя также и каузальную
детерминацию). Точнее, становящееся (еще не ставшее или не установившееся
вполне) целое особенным образом определяет движение частей,
существовавших до и помимо этого нового целого. Системные детерминанты, то
есть определения элементов как сторон нового целого, к которому устремлено
становление (пусть даже просто самосохранение) сущего, доминируют здесь над
определениями, выявляемыми редуктивным путем на уровне элементарных
составляющих этого процесса становления. Системные детерминанты, и в
частности - в качестве наиболее яркой их манифестации - целевые детерминанты,
то есть определения от предвосхищаемого будущего к настоящему, снимающие
прошлое, господствуют над определениями, исходящими от элементарно
простого, от первичности элементарного прошлого (конечно, не уничтожая их, а
сложно взаимодействуя с ними, а порой и уступая им - и тогда система (к
примеру, такая система, как цивилизация) рушится - реально редуцируется).
Именно такова культура с ее движущими силами и определениями, имеющими
телеологический и, соответственно, субъектный и смысловой характер: образцы,
идеи, ценности ... - все основные понятия культуры, взятой в качестве категории,
связывающей понятия, имеют структуру целевых определений, определений
будущим-целым настоящего-контекстуального. В аспекте специфической
причинности модальности культура телеологична, что и отражается практически
во в всех ее определениях, осуществляемых через названные основные понятия.
В аспекте модальности своего существования культура субъектна.
Показатель типа причинности весьма существен, чтобы с его помощью
провести демаркацию столь серьезного категориального плана. Примером может
служить пресловутое определении человека как совокупности общественных
отношений (К.Маркс): подобно тому, как некогда Диоген Синопский, показав на
ощипанного петуха и сказав: "вот человек", высмеял логический формализм
платоновского определения, можно показать на муравейник с его сложнейшими
формами социализации и сказать: "это человек". Совокупность общественных
отношений - отношений межсубъектно-коррелятивных, интерагентных,

Страницы