Культурология. Ланкин В.Г. - 97 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

97
порой качественно различна. Иногда религии мира подразделяют на
социоцентричные, космоцентричные и эгоцентричные.
Среди моделей систематизации многообразия религий мира наиболее
распространенной является деление их по специфическому предмету веры и
объекту культа - на анимистские (религиозное поклонение духам и
одушевленным вещам (фетишизм), политеистические – в том или ином
иерархическом соотношении предполагавшие веру во множество богов
(египетская, античная, скандинавская, древнеславянская религии, индуизм и др.),
дуалистические религиозные системы, мыслящие бытие как борьбу равносильных
и сверхбытийных добра и зла (Зороастризм, некоторые средневековые ереси и
современные секты), пантеистические верования (обожествление всей реальности
или ее естественной подосновы – Мировой души, Неба (некоторые учения
Востока, Конфуцианство, в значительной мере Брахманизм, многие современные
оккультно-религиозные секты), монотеистические – поклоняющиеся одному Богу
– абсолютно трансцендентному Творцу мира (Ветхозаветная вера – Иудаизм),
постоянно восполняющему мир своей активной волей (Ислам), Богу, входящему в
мир для его просвещения и спасения, воплощающегося, однако не
смешивающегося с миром и не теряющего при этом своей божественной
сверхмирной природы (Христианство). Особую группу составляют в связи с этой
систематизацией религии медитативного типа, усматривающие абсолютную
подлинность в небытии, которое способно обнаружить в себе человеческое
сознание, - которое является пустой сердцевиной знакомого мира вещей. Для
одной из таких религий (Буддизм) пустота означает избавляющее и
освобождающее исчезновение, в котором прекращается вращающееся движение
мировых трансформаций (нирвана), для другой (Даосизм) пустота предстает как
еще не существующий безличный, но умный, творящий исток бытия – состояние
нерожденного мира. Именно на достижение таких состояний и направлена
медитативный практика таких религий.
Религия играет существенную роль в формировании и поддержании
идентичности и преемственности культурного типа. Недаром такие
исследователи, как М. Вебер и А. Тойнби выделяют мировые (надэтнические)
цивилизации по религиозному признаку. Религия играет огромную роль и в
подержании этнической самобытности. Многие известные религии являются
этническими или суперэтническими – распространенными узкорегионально
(Иудаизм, Конфуцианство, Даосизм, Синтоизм, Индуизм). Но ряд религий в
принципе обращены ко всему человечеству – к человеку как таковому вне
зависимости от этнических традиций и принадлежности. В связи с этим они
считаются мировыми (Буддизм, Христианство, Ислам). Именно они имеют и

Страницы