ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
50
появлении и складывании, тем самым, предчувствуя и постигая его именно в этом
ощущении совершенства и полноты. Сознание и есть то событие, в котором рождается
эстетический смысл. Без эстетического сознания это чудесное событие не только не
появляется, не дается, но объективно и не появляется. Но оно не сводится к осознанию,
ведь это весь осознанный мир складывается и сбывается здесь – это движение, эта новая
связь означает обновление мира, объективно обретшего, а внутри сознания раскрывшего
новое настоящее – новое событие.
Эстетическое со-знание как со-бытие, таким образом, онтологично, то есть имеет свои
особые координаты в сфере бытия. Событие, совершенно объективное, совершающееся в
мире в целом, концентрируется как событие-сознание, в нем обретая свою срединную
складку. Это и понятно, ведь человеческое сознание – высшая форма бытия, именно та
форма, в которой бытие может преобразовываться в новое бытие; оно – форма обновления.
Но оно и не онтологично в том смысле, что само событие-обновление никогда не есть
просто бытие – оно всегда только преддверье бытия – то, что может сбыться, а может и не
сбыться. В его специфическом фокусе – восхитительная мечта, всегда пребывающая в
некотором отрыве от реальности.
Эстетическое сознание при этом является и отражением – осознанием реального, то
есть имеет познавательные (гносеологические) координаты. Мы только что сказали, что в
его специфическом фокусе – вдохновенная мечта – чудо возможного. Как же это
возможное соотносится с неумолимой реальностью или хотя бы с вероятностью
человеческого знания? Очевидно, что оно не совпадает с ними. Познание в сфере
эстетического переживания сопряжено с фантазией. Ложь ли это? Нет, это скорее сфера все
время вновь рождающихся хрупких истин – не всем из которых суждено стать истинами в
вероятностном поле уверенного познания. Рождаясь вновь и вновь, они никогда вполне не
соответствуют реальности, имевшей место до них, помимо них. А если учесть, что вновь
складывающееся событие – событие уже обретшее смысл, но еще не обретшее реальности –
может и не воплотиться, то истины эстетического переживания могут не соответствовать
даже и будущей реальности, той, которой только предстоит сбыться. Эти хрупкие истины
эстетического отражения не соответствуют вполне истинам знания вещей самих по себе,
доступным науке, и нравственным истинам надежно правильного поведения, хотя и
способны растворять в себе и знание, и нравственную правду.
Что же это за «истины»? Это истины чудесно сложившегося возможного – истины
смысла, часто, но отнюдь не всегда находящие свои прямые проекции в отсылках к
реальному, то есть могут носить и творчески-фантазийный характер, наряду с характером
осмысляющее-отображающим. Их назначение – порождение нового смысла – при всем
риске, что этот смысл окажется не воплотимым и даже не вероятным. Но, согласимся,
ценность жизни человеческого сознания не только в том, что оно помогает вписываться в
наличную реальность, но и в том, что оно пытается эту реальность превосходить – то есть
жить эфемерной и рискованной, но увлекательной жизнью эстетической мечты.
Конкретизация и одновременно выявление ряда общих качеств эстетического будет
связано с характеристикой особых его феноменальных модификаций – модификаций
эстетического сознания – прекрасного, возвышенного, трагического, комического, а также
ценностных категорий неклассической эстетики – абсурда, ужасного, безобразного и др. Но
прежде надо охарактеризовать саму структуру эстетического сознания – совокупность его
элементов и уровней.
3.2. Уровни и элементы эстетического сознания
Охарактеризованные ниже явления можно выстроить следующим образом, обозначая,
тем самым уровни эстетического сознания – от базовых элементарных до высоких –
сложных, синтетических уровней:
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- …
- следующая ›
- последняя »
