Основы эстетики. Ланкин В.Г. - 52 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

52
Впрочем, на этой основе может быть сформулировано затем и логическое суждение,
отражающее суть этого внутренне сложившегося отношения.
Эстетический вкус – понятие, отражающее высокий отчетливо-рефлексивный
уровень эстетического сознания. В основе эстетического вкуса – интуитивная способность
человека выявлять эстетические ценности и эмоционально их переживать. В результате
такого переживания человек может не только, выносить внутреннюю оценку и выносить
эстетическое суждение, отличать эстетически приемлемое от неприемлемого, но и получать
особое духовное наслаждение, испытывать эмоциональное увлечение.
И эта оценка, и это увлечение далеки от обыденно-практических оценок. «Вкус, -
писал И.Кант в «Критике способности суждения», - есть способность судить о предмете
или о способе представления на основании удовольствия или неудовольствия, свободного
от всякого интереса. Предмет такого удовольствия называется прекрасным». Конечно,
эстетический вкус определяется более широким спектром категорий эстетического
отношения, фиксируемых современной эстетикой, а не только категорией прекрасного. Но
надо согласиться, внутренним знаком суждения вкуса, его мерилом является эстетическое
удовольствие/неудовольствие, причем удовольствие помимо каких-либо сущностных
интересов, позволяющее выделять подлинно эстетическое явление среди всех других.
Вкус индивидуален, его суждения субъективны, но об эстетических вкусах часто
спорят. Суждение эстетического вкуса претендует на общезначимость. При этом
эстетические вкусы определенного сообщества, поколения или эпохи имеют очень много
общего; они заданы совокупностью культурных ценностей и сформированных обществом
стереотипов сознания. Но есть и всеобщие, для всех людей значимые критерии,
позволяющие разным вкусам сходиться в некоторых аспектах и быть соотносимыми между
собой.
Эстетический идеал представляет собой такой вид эстетического отношения,
который можно считать выраженным образом должной и желаемой эстетической ценности.
Эстетический идеал – это наше представление об эстетическом совершенстве. В идеале
сочетаются идея, то есть отвлеченно умозрительное начало, и конкретно представимая
образность – возможная воплотимость идеи. В этом смысле идеал конкретнее идеи;
эстетический идеал это своеобразное сочетание идеального и материального,
недостижимого и реального. Идеал – это конкретная цель человеческих стремлений.
Понятие идеала в связи с этим можно соотнести с конкретным символом, целевым
архетипом, совершенным образцом того бытия, к которому стремится человек.
Как правило, эстетический идеал предстает в виде образа человека в его
совершенстве, объемлющем его природные и духовные, эстетические и нравственные
проявления. Эстетический идеал человека обладает качеством онтологического синтеза.
Понятно, что эстетический идеал человека исторически изменчив и культурно определенен.
Он иной для Античности, для Средневековья, для Возрождения, для современности. Он
различен в ценностно-смысловых полях разных цивилизаций.
Таким образом, мы видим, что в структуре эстетического сознания действуют как
спонтанно-чувствительные способности, очень близкие к непосредственным
эмоциональным реакциям человека, так и элементы мышления, понятийно опосредованные
и даже дискурсивные – подлежащие обсуждению. Можно сказать, что от уровня к уровню
значение этого опосредующе рефлексивного фактора нарастает – формы сознания
становятся более синтетическими, включающими не только непосредственно эстетические,
но и понятийные составляющие. В некотором смысле и сама эстетическая теория, та, к
примеру, что излагается в этом пособии, тоже является формой выражения эстетического
сознания постольку, поскольку вся эта понятийная конструкция зиждется на опыте
действительного эстетического отношения, комментирует этот опыт, апеллирует к нему.
Но, подчеркнем, было бы методологической ошибкой считать, что простое эстетическое
чувство имеет витальную, бессознательную природу. Оно всегда уже явление сознания,
явление, имеющее не простую психологическую структуру реакции («стимула-реакции» по
бихевиористской терминологии), а рефлексивную структуру пере-живания – структуру, в

Страницы