Корпоративная культура. Лапина Т.А. - 82 стр.

     – обратимость: личные мотивы должны быть такими, чтобы лицо, их реализующее,
могло желать их использования другими лицами (а что если бы с тобой поступили так-
же?). Сосредоточена на внутренних мотивах, а не на последствиях действий.
     3. Этика справедливости. Исходит из положения, что люди по своей природе являются
общественными существами, которые должны жить в обществе и создавать социальные
структуры для поддержания его функционирования. Основные ценности для ее представи-
телей – человеческое равенство и справедливость как его выражение. Сложность, однако,
состоит в том, что существует несколько отличающихся друг от друга представлений о
справедливости:
         3.1. Эгалитаризм. Согласно этой теории (от фр. egalite – равенство) между людь-
ми нет никаких различий, которые могли бы оправдать возможность неравного к ним от-
ношения. Следовательно, блага и тяготы должны распределяться между людьми по сле-
дующему принципу: «Каждый человек должен получать равную долю тягот и благ».
         3.2. «Капиталистическая» справедливость требует распределения благ с учетом
индивидуального вклада в общее дело группы (фирмы, общества, человечества).
         3.3. «Коммунистическая» справедливость. Согласно этой теории трудовые обязан-
ности должны распределяться в соответствии со способностями, а блага в соответствии с
потребностями.
         3.4. Концепция Д. Ролза. Его теория справедливости основана на следующих прин-
ципах:
              1. Каждый человек имеет право на наиболее широкие свободы, совмести-
                  мые с аналогичными свободами других людей.
              2. Неравенство по социально-экономическим параметрам должно быть та-
                  ким, чтобы обеспечивались:
                  а) максимум прибыли для наименее привилегированных лиц;
                  б) доступ в равной мере для каждого в учреждения и к должностным ли-
                    цам, которые являются носителями власти.
     Согласно Д. Ролзу, принцип 1 должен быть приоритетным по отношению к принци-
пу 2б, а в рамках принципа 2 положение а должно рассматриваться как приоритетное по
отношению к положению б.




                                           82