Теория архитектурной композиции. Леденева Г.Л. - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

происхождения ордеров. Первый из них – дорийский, второй – ионический и третий, возникший из двух предыдущих, –
коринфский.
Дорийский ордер по описанию Вирувия сложился "случайно". По легенде правитель Дор воздвиг в городе Аргосе
святилище Юноны и дальше продолжал строить по этим канонам храмы в других городах. Проводник идеальной формы
– Дор – по отцовской линии – правнук Прометея, спасителя людей, и Пандоры, посланной людям в наказание. Сыну
Прометея Девкалиону и его жене, дочери Пандоры Пирре, назначено было судьбой спастись во время всемирного потопа
и произвести реконструкцию мира ("бросать за спину, не оглядываясь, камни, которые должны обернуться потом мужчи-
нами и женщинами"). Один из сыновей Девкалиона и Пирры, Эллин, и его сыновья (в том числе и Дор) становятся родо-
начальниками четырех греческих племен. Так дорийская колонна вбирает в себя, по Витрувию, всю мифологическую
предисторию Греции. Ее прообраз – мужское тело, изученное в его основных пропорциях. Здесь, как в легенде, должно
было проступить в камне подобие человеческой фигуры. В дорической капители отразилась эллинская традиция перено-
са тяжестей (сосудов): абака, как специальная прокладка на голове у женщин, призванная распределить тяжесть на боль-
шую поверхность.
Ионийский (ионический) ордер (Ион – племянник Дора) основан на подобии женской фигуре. Известна теория ма-
лоазиатского происхождения ордера от расщепленного дерева. Волюты в Греции, по Витрувию, изображают прическу
женщины (увеличение площади контакта с опорой, облегчающую тяжесть). Правдоподобно выглядит аналогия каннелюр
и складок платья. При движении под грузом свисающие складки показывают, насколько удерживается вертикальная ось
опоры.
Источником культурного смысла коринфского варианта колонны по преданию оказалась безвестная девушка из Ко-
ринфа, которая вступает в действие после своей смерти. Вид корзинки на могиле, оставленной ее кормилицей и красиво
обросшей листьями аканфа, поразил случайно проходившего мимо Каллимаха (мастера по камню) и вдохновил его на
повторение этой формы в камне – капители. Капитель – корзина (сосуд), скрывающая сакральную пустоту. Этот архитек-
турный образ не мог возникнуть, если бы корзина, как отмечает Витрувий, случайно не была установлена на корень
аканфа. Все действующие лица в данном сюжете связал случай.
Так, в логике ордерной композиции исчерпаны крайние варианты отношения человека и природы, пространства и
массы, формы и конструкции: три ордера представляют предельную меру разнообразия внутри некоего формального
единства, что продлевает их жизнь бесконечно.
1.3. ПРИЕМЫ ОПИСАНИЯ И ОЦЕНКИ ВНЕШНЕГО ВИДА
СООРУЖЕНИЯ У ВИТРУВИЯ
Понятие "композиция" провоцирует поиск составляющих ее частей и последовательностей. Главную роль в по-
строении идеи Витрувий отводит точному математическому расчету по утвердившейся методике. Архитектор здесь при-
зван быть аккуратным исполнителем инструкции, послушным учеником природы, а не творцом. Ордерные формы даны
архитектору как целостные природные образования и, так же как звери или растения, не подлежат критике.
В описании и оценке внешнего вида сооружения у Витрувия представляется важным сохранение методики, после-
довательности построения композиции. Сначала задаются модули для каждой части сооружения, затем части складыва-
ются в целое так, чтобы общая пропорция соответствовала идеальному построению целого.
Для частных зданий проблемы соразмерности представлялись менее важными, по сравнению с качеством отделки,
изяществом и долговечностью. Здесь в большей мере проявились пристрастия заказчика и умения архитектора. Украше-
ния – средство обозначения статуса объекта во внешнем облике. Украшения не зависят от состава ордера. Основные их
сюжеты – пейзажи, сцены с людьми и героями античных трагедий. Витрувий говорит также и о порочной практике изо-
бражения "уродств" (тростник поддерживает крышу, подсвечник-фронтон и т.п.). Третий момент, по которому оценива-
ется форма, – ее соответствие в визуальном восприятии конкретному культовому заказу. Витрувий пишет: "Оценка всех
строений производится трояким образом… со стороны изящества исполнения, со стороны великолепия и со стороны рас-
положения. Великолепие укажет на щедрость хозяина, изящество отделки на искусство мастера, а прекрасные пропорции
и соразмерность умножат славу архитектора" [8].
1.4. ИДЕЯ ТЕКТОНИКИ В
КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ АРХИТЕКТУРЫ.
ТЕКТОНИКА КАК СУТЬ ОРДЕРНОЙ КОМПОЗИЦИИ
Тектоника – чувственно-наглядный образ механической устойчивости, показ работы статической конструкции. В
трактате Витрувия данное понятие не обозначено. Теоретическое осмысление тектоники происходило постепенно (рабо-
ты А. Палладио, Альберти). Фреара Р. в 1650 году писал, что непреложная обязанность каждого архитектора – добивать-
ся, чтобы всякая постройка не только была прочной и устойчивой, но и выглядела таковой. Фелибьен Ж. говорил о том,
что недостаточно того, чтобы здание было выстроено прочным. Надо, чтобы эта прочность являла себя взору. Недоста-
точно чтобы здание было украшено, надо чтобы украшения были употреблены по необходимости, как того требуют ха-
рактер, назначение и достоинство самого здания. Таким образом, основным направлением в развитии ордерной эстетики
от античности до первой половины ХIХ века являлся процесс осмысления тектонической природы ордера. Главным ас-
пектом ордерной эстетики в эту эпоху являлись идеи антропоморфизма.

Страницы