Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм. Лихина Н.Е. - 10 стр.

    Сложилось мнение, что концепции личности у постмодернистов нет. Чело-
век, скорее, воспринимается как антиличность, антигерой и своего рода персо-
нифицированное зло.
    Действительно, постмодернизм переосмыслил возможности и границы чело-
веческой индивидуальности. При таком видении действительности, когда пред-
метом осмысления становятся одна лишь нестабильность, хаос, фрагментар-
ность, нелепость симуляций, когда мир раздвигается от макромира Вселенной до
микромира кварков, само существование целостной личности носит проблема-
тичный характер.
    В постмодернистской интерпретации человек превращается, с одной сторо-
ны, в «негативное пространство» (Розалинда Краус), «случайный механизм»
(Мишель Скресс), «фрагментарного человека» (Ж.Деррида), «человека в мину-
совой системе координат» и т.д. Ролан Барт, например, вообще разработал по-
стулат о смерти субъекта.
    Такое переосмысление роли, возможностей человека, «места человека на ко-
ординатах Вселенной», как в свое время выразился Л.М.Леонов, привело к фи-
лософии антропологического пессимизма.
    Надо различать антропологический пессимизм, пронизывающий литературу
конца века - конца тысячелетия, объясняемый множеством социально-историче-
ских и морально-нравственных причин, и человеконенавистничество. Антропо-
логический пессимизм обусловлен осознанием того, что человек несовершенен,
но понимание этого уже рождает определенную надежду на возможность пре-
одоления противоречий в природе человеческой личности.
    Может быть, одним из первых основные свойства человеческой личности в
XX веке, веке социально-исторических катастроф и гуманистического кризиса
мировой цивилизации, определил Роберт Музиль в «Человеке без свойств». В
таком герое доведены до крайности все полярные категории, уничтожена бинар-
ность, все сведено к явлениям медиативного ряда, а в итоге - духовная анниги-
ляция и нравственный коллапс.
    Такого типа человека своеобразно характеризует А.Якимович: «Это сущест-
во, которое может заняться каннибализмом и написать "критику чистого разу-
ма", это всевозможный, неописуемый человек, гениальный каннибал, доброде-
тельный скот, прекраснейший из уродов»1.
    Западноевропейское искусство последних десятилетий широко исследует
феномен такого «всевозможного человека», как в литературе: Умберто Эко
(«Имя Розы», «Маятник Фуко»), Милош Кундера («Невыносимая легкость бы-
тия»), Патрик Зюскинд («Парфюмер») и т. д., так и в смежных искусствах, на-
пример, в кинематографе: Л.Бунюэль («Этот смутный объект желаний», «Днев-
ная красавица», «Скромное обаяние буржуазии»), Микеланджело Антониони
(«Забрийски пойнт»), Ж.П.Гринуэй («Контракт рисовальщика»), Р.В.Фассбиндер
(«Берлин - Александерплац»), Ф.Коппола («Апокалипсис сегодня») и т.д.

   1
       Якимович А. Безумие разума, или Пансион мадам Гайяр // Иностр. лит. 1992. №4.
   8