Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм. Лихина Н.Е. - 12 стр.

вершенен, можно разумно понять мир, организовать хаос. «Смысл модернизма -
противопоставить рационализму материализма своеобразие субъективистских
интерпретаций бытия. Цель модернизма - поиски утраченной полноты и целост-
ности в эмоциональной памяти (Пруст), универсальных архетипах (Джойс), в
суггестивной поэзии»1.
    Постмодернизм в отличие от искусства предшествующих эпох постулирует
неверие в ту форму мыслительной деятельности, которую можно охарактеризо-
вать как Сверхразум.
    Научные открытия XX века, опровергающие классическую физику, законо-
мерно рождают ужас в сознании человека, страх перед тем, как с помощью
сверхразума человек вмешивается в Божий промысел, в итоге уничтожая себя и
все окружающее: расщепление атома, открытие кварков, создание генной инже-
нерии, суперкомпьютеров, метод клонирования, позволяющий создать полную
копию живого существа, вживление в мозг клеток эмбриона с целью сверхгене-
рирования тканей и т. д. Апофеоз безумия разума - открытие (пока теоретиче-
ское) японскими учеными антиматерии. Технология создания антиматерии уже
«отработана» на сверхмощных компьютерах, дело за немногим - удержать ее в
«материальном теле». Итогом торжествующего разума может стать аннигиля-
ция, своего рода вселенский суицид.
    Горький вывод, с которым мы приходим к концу XX века: накопив неимо-
верное количество совершенно бесполезных, а зачастую и опасных знаний, лю-
ди не стали лучше и не нашли идеальный путь духовного и нравственного пере-
рождения.
    Как пишет О.Ванштейн, «специфика человека эпохи постмодернизма опре-
деляется тем, что он существует уже после того, как совершилось событие де-
центрирования и уже не работают такие привычные мифологемы, как Бог, При-
рода, Душа, Сущность.
    Взамен таинственного и теплого центра, трансцендентально означаемого,
организующего жизнь и помыслы адептов, человек этого типа предпочитает
оформить внутри себя некое незаполненное пространство, своего рода охранную
зону, обеспечивающую возможность видеть себя со стороны, или, если восполь-
зоваться терминологией Бахтина, позицию вненаходимости. И этот чистый хо-
лодный сектор зеркала служит защитой от притязаний субстантивизма в любых
формах, будь то апелляция к религиозному сознанию, или политическая анга-
жированность, предвзятость суждений по какому-либо поводу»2.
    Эта «вненаходимость» может обернуться крайностью, то есть смертью, как,
например, в спектакле В.Фокина по рассказу Ф.Достоевского «Бобок», где перед
зрителями на сцене предстают разверстые могилы, в которых лежат мертвецы,
продолжающие и на том свете ссориться, ругаться друг с другом, скверносло-
вить, богохульствовать. Ситуация «за чертой» ничего не меняет. Нет параллель-

   1
     Лит. энц. словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987. С. 225.
   2
     Ванштейн О. Знакомьтесь: Homo deconstructivus: философские игры постмодер-
низма // Апокриф, 1996. №1. С. 12-29.
   10