Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм. Лихина Н.Е. - 14 стр.

ствует никаких жестких приоритетов в вопросах веры, философских и эстетиче-
ских пристрастиях.
    Б.Гройс в главе «Стратегия инновации» своей книги «Утопия и обмен» дает
теоретическое обоснование существующей ситуации внекачественности совре-
менного искусства. Смысл рассуждений исследователя сводится к следующему.
    Каждая культура организована иерархично: структурированная культурная
память и профанная среда составляют два уровня в этой структуре. Профанная
среда крайне неоднородна, она состоит из вещей, которые не признаются куль-
турными институтами, обеспечивающими хранение культурной памяти. Но
именно профанная среда, состоящая из всего неценного, незаметного, неинте-
ресного, внекультурного, преходящего, является резервуаром для потенциально
новых форм и ценностей.
    В чем разница, например, между «Мадонной» Рафаэля и писсуаром в компо-
зиции «Фонтан», выставленной М.Дюшаном в Парижском музее. Речь идет
только о разных визуальных формах. Нет критериев, по которым мы могли бы
различить их по степени ценности. Нет возможности обосновать различия меж-
ду разумным и неразумным, хорошим и дурным, прекрасным и уродливым.
Ницше, Фрейд, структуралисты показали, что любое высказывание или даже
асемантичный набор знаков может в определенных отношениях рассматриваться
как равный традиционной мудрости. Постмодерная стратегия утверждает, что
все иерархически организованные оппозиции можно преодолеть путем скрытой
идентичности всех вещей или деконструировать их в бесконечной игре частных
дифференциаций.
    Поэтому оппозиция ценного-неценного вообще снимается, а создание, тво-
рение, произведение искусства может быть сведено к простому процессу пере-
мещения. Инновация - перемещение вещей относительно границы, отделяющей
валоризованную и хранимую культуру от текучей и профанной действительно-
сти. И в этом плане постмодернизм можно интерпретировать как знак полной
свободы художника включать в художественный контекст и тем самым валори-
зовать все что угодно. Произведение искусства прекращает быть чем-то сущест-
венным и качественно отличным от любой другой вещи, все традиционные кри-
терии «сделанности красоты», выразительности отменяются.
    Каждая вещь может быть перемещена в контекст искусства, хотя бы чисто
ментально, а не в реальности. Одного только дюшановского «Фонтана» доста-
точно, чтобы продемонстрировать ликвидацию ценностных иерархий и марки-
ровать или конец искусства, или конец профанного - в зависимости от вкуса.
Структурализм, психоанализ, языковая теория Витгенштейна, так или иначе
оперирующие категориями подсознательного, сумели убедить, что нейтральных,
чисто профанных вещей не существует, все вещи значимы, хотя бы эти значения
и были скрыты от поверхностного взгляда1.



   1
       См.: Гройс Б. Утопия и обмен. М.: Знак, 1993. С. 143, 159-162.
   12