Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм. Лихина Н.Е. - 22 стр.

временного человека называют эрой призрачной кажимости, театральной при-
зрачности, неаутентичности жизни, эпохой симулакров, где истина, подлин-
ность, реальность больше не существует, и, например, научное исследование
«Семиотическая проблема мусора» становится знаком девальвации культурных
ценностей. Стремление к бесконечности, бессмысленная свобода, эстетика ис-
чезновения, социальное дезертирство, деидеологизация - черты, характеризую-
щие сознание современного человека, которое стало пустыней1.
    Кармен Видаль для характеристики времени постмодернизма прибегает к
метафизическому понятию «складки», «изгиба», искривления пространства как
символическому обозначению материального или духовного состояния мира. К
этому же понятию прибегают Д.Мерло-Понти («Феноменологии восприятия»),
Жиль Делез («Складка: Лейбниц и барокко»), М.Хайдеггер («Фундаментальные
проблемы феноменологии»), Ж.Деррида (эссе о Малларме).
    Смысл рассуждений исследователей заключается в том, что материя движет-
ся сама по себе не по кривой, а следует по касательной, образуя бесконечную
пористую и изобилующую пустотами текстуру без какого-либо пробела, где все-
гда «каверна внутри каверны», мир, устроенный подобно пчелиному улью с не-
регулярными проходами, в которых процесс свертывания-развертывания уже
больше не означает просто сжатия-разжатия, сокращения-расширения, а, скорее,
деградации-развития.
    Складка, как утверждает К.Видаль, всегда находится между двумя другими
складками в том месте, где касательная встречается с кривой - она не соотносит-
ся ни с какой координатой: здесь нет верха и низа, справа и слева, но всегда
«между», «всегда», «то и другое».
    Исследовательница считает складку символом современной эпохи, обяза-
тельным принципом всеобщей культурной и политической дезорганизации ми-
ра, где царит пустота, в которой ничего не решается, где одни лишь ризомы, па-
радоксы, разрушающие здравый смысл, нет определения четких границ мира и
человеческой личности, правда заключается в том, что ни один объект, предмет,
проект не обладает абсолютным характером. Нет истины ни в чем. Есть только
промежуточность, бесконечность и неопределенность2.
    С чем сталкивается современный человек, осмысливающий свое состояние в
реальности, и современный писатель, пытающийся различными формами твор-
чества уточнить эти представления о мире? «Мир стал для нас бесконечным: мы
не можем отвергнуть того, что он заключает в себе бесконечное множество ин-
терпретаций. Еще раз нас охватывает великий ужас»3, - писал Ф.Ницше, переда-
вая ощущения человека, соприкоснувшегося с тем, что не поддается однознач-
ной интерпретации, ставя проблему познания все усложняющегося мира и опре-
деляя невозможность осуществления этой интенции.

    1
        См.: Ильин И. Постмодернизм. Постструктурализм. Деконструктивизм. М., 1997.
С.19.
    2
        См. там же. С.24.
    3
        Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопр. филос. 1989. №5.
   20