Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 45 стр.

     в определении своего личного представления о смысле и предназна-
чении человеческого существования.
     Только широкий, философский по своему способу мышления взгляд
на окружающую действительность может дать человеческому сообществу
шанс на овладение комплексной истиной, способной дать дорогу челове-
честву в будущее. Под комплексной истиной автор подразумевает систем-
ную совокупность следующих компонентов:
     • систематизированные естественнонаучные знания, полученные с
помощью соответствующих научно обоснованных методов исследований,
прошедшие процедуры проверки истинности и получившие свое фило-
софское осмысление;
     • экзистенциально осмысленная система ценностей, включающая
как осознание смысла и самоценности человеческой жизни, так и осозна-
ние единства Человека, Человечества и Мира;
     • исторически максимально возможное овладение пониманием
нравственного закона как безальтернативного императива;
     • усвоение духовных (для многих людей доступных лишь в религи-
озной форме) истин, дающих им силу для избавления от пороков, бес-
смысленного прозябания и опасности взаимного уничтожения.
     Осмысление проблемы истины как феномена субъективной реально-
сти приводит к более глубокому пониманию онтологических и гносеоло-
гических корней философского, мировоззренческого плюрализма. Ни од-
на философская школа не является самодостаточной для некоего абсо-
лютного усвоения комплексной истины о Мире и Человеке. Это ни в коей
мере не говорит о никчемности основных философских систем. Но речь
идет о неконструктивности догматического огульного отрицания ортодок-
сами одной философской школы любых других учений, о необходимости
внимательного, вдумчивого отношения к богатейшему философскому
наследию человечества.
     Серьезной ошибкой является стремление во всем искать абсолютно
объективную, полностью не зависящую от человека истину. Так в рамках
«сухой» науки, без субъективного человеческого измерения, непостижи-
мы нравственные проблемы. Понятия добра и зла – это человеческие по-
нятия. Это человеческая оценка своих и чужих поступков, происходящих
общественных событий, явлений природы. Поэтому попытки сторонников
последовательного объективизма обосновать этику в целом или отдельные
этические категории в рамках представлений об объективной истине –
заранее обречены на провал.
     Объективной реальностью является человек, наделенный своей
субъективностью и творящий мир субъективного, в том числе творящий
идеи добра и зла и взгляды на то, какие явления, процессы, человеческие
качества соответствуют добру, а какие – есть зло.

                                                                    45