Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 44 стр.

нением мира и не блуждала в своих абстрактных спекуляциях, а пришла к
практическому изменению мира. Правда, понимаемое таким образом из-
менение мира требует сначала, чтобы изменилось мышление, подобно
тому как ведь и за названным требованием уже стоит некоторое измене-
ние мышления»1.
     Знание-отражение – некая «фотография» внешней действительности.
Конечно, это знание может отличаться различной степенью точности ото-
бражения (корреспонденции), а его когнитивная составляющая в виде су-
ждений, толкований, выводов – различной степенью когерентности. Зна-
ние-руководство – это всегда есть осмысление знания в перспективах его
применения по параметрам:
     а) самой возможности и эффективности его использования (инстру-
менталистская составляющая);
     б) целевой направленности применения знания (телеологическая со-
ставляющая);
     в) ценностно-нормативной оценки допустимости использования зна-
ния по способу и результатам (аксиологическая составляющая).
     Г.Л. Тульчинский отмечает: «Осмысленное знание – это знание не
только истинное, знание о сущем. Оно является также знанием о должном,
необходимом, включая в себя представления о цели как нормативном об-
разе желаемого будущего, определяющем существенность истинного зна-
ния для конкретных практических целей»2.

                               ЗАКЛЮЧЕНИЕ
      Истина, истинность – характеристика результатов познавательной
деятельности, человеческого опыта, получаемого не только в рамках ос-
мысления объективного мира с помощью методов научных изысканий, но
и в самых различных сферах жизнедеятельности, в рамках самых разнооб-
разных форм духовного освоения действительности:
      в экзистенциальном переживании своего бытия в мире и самой ок-
ружающей действительности;
      в формировании своего нравственного облика и совершении нравст-
венного выбора применительно к различным жизненным ситуациям;
      в своем самоопределении относительно представлений людей о
трансцендентном – в вере или в атеизме;
      в процессе формирования системы эстетических ценностей и идеа-
лов;


    1
      Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии / Электронная версия на сайте «Золотая филосо-
фия»: http://philosophy.allru.net/perv14.html.
    2
      См.: Параграф 1.2. Сущность и рациональность / Перспективы метафизики: Классиче-
ская и неклассическая метафизика на рубеже веков / под. ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Ува-
рова. (http://www.philosophy.ru/library/uvarov/perspmet/01.html).
                                                                                       44