Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 43 стр.

      Положительным является признание многими представителями фи-
лософского сообщества необходимость глубокого исследования феномена
объективизации субъективного: перехода от субъективной идеи к объек-
тивной действительности. С.С. Гусев так описывает эту ситуацию: «В на-
стоящее время можно утверждать вызревание новой ориентации в гносео-
логии и логической семантике. Традиционно главная проблема теории
познания, логики и методологии науки есть вопрос о гарантиях и регуля-
тивах получения истинного знания. Соотношения знания и действитель-
ности при этом рассматриваются «однонаправленно» — от действитель-
ности к знанию, как представленность действительности в формах знания.
Но познание, одновременно, и активное воспроизведение действительно-
сти, обусловленное целями практической деятельности. Анализ знания
как знания осмысленного ставит перед гносеологией, логикой и методоло-
гией комплекс проблем, связанных не только с обеспечением адекватной
«представленности» действительности в определенных формах знания
или обеспечением непротиворечивости этих форм, но и ее встречным
движением – от знания к предмету, т.е. с воплощением определенных зна-
ний и идей в продуктах социальной деятельности по преобразованию ми-
ра»1.
      Человек не только познает мир, но и активно его преобразует, пере-
живает свое бытие в мире, создает в нем новые, ранее не существовавшие
условия своего бытия. Важным является не только то, насколько точно
наше сознание отображает окружающий мир, но и то какой мир творит
наше сознание, в каких формах и с какими последствиями происходит
объективизация субъективного.
      В актах познавательной деятельности человека существенным явля-
ется соответствие знания действительности, так как действительность –
объект познания. В актах же преобразующей, творческой деятельности
человека – сознание выступает источником, причиной появления новой
объективной реальности. Следовательно, в отношении тех идей (концеп-
ций, учений, теорий, мировоззренческих систем), на основании которых
осуществляется эта преобразующая деятельность, меняются акценты в
понимании их истинности или неистинности.
      Знание как преобразующая, творящая сила тесно переплетено со
знанием как отражением мира. В плане проблемы истины в этой связи
встает задача учета обратного воздействия мысли (духовного) на объек-
тивное бытие мира.
      Эта сторона знания – знание как руководство к действию – относится
в первую очередь к знанию философскому. Потому что именно «…от фи-
лософии уже потребовали, чтобы она не довольствовалась больше объяс-

   1
     Гусев С.С. Координата рационального // Перспективы метафизики: Классическая и не-
классическая метафизика на рубеже веков / под. ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова //
Available from: URL: http://www.philosophy.ru/library/uvarov/perspmet/01.html.
                                                                                    43