Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 5 стр.

Сейчас, когда стало модным критиковать материализм (в первую очередь
за имевшее место в советском обществе жесткое насаждение атеизма),
многие впали в другую крайность – в полное отрицание ценности рацио-
нализма, абсолютизацию веры. В этой связи уместно звучит следующее
выказывание: «Отказ от рациональности… представляет собой такой же
(но с «обратным знаком») тупик, как и подчинение рационально-вещному
знанию и научной технологии. Опасность такого отказа от рационально-
сти, от разума состоит в том, что сильнейшие и представляющиеся беско-
нечно ценными эмоции и переживания, не будучи контролируемы рацио-
нально критической рефлексирующей силой разума, могут увести инди-
вида в сферы отнюдь не способствующие его личному духовному разви-
тию. Тогда это становится своего рода опьянением, чем пользуются раз-
личные «гуроиды», подчиняя и разрушая личность человека в своих коры-
стных целях»1. На эту же проблему указывает В.А. Лекторский в своем
предисловии к сборнику научных трудов «Исторические типы рациональ-
ности». Отмечая вредные последствия доведенных в свое время до абсур-
да узкосциентических, технологический подходов к пониманию сущности
человека и его познавательных возможностей, В.А. Лекторский также
предупреждает об опасности другой крайности: «Крушение этой идеоло-
гии с ее технократизмом и узким сциентизмом вызвало весьма характер-
ную реакцию: в современном российском обществе нарастает волна анти-
научности и анти-рациональности, которая грозит затопить всякие остатки
здравого смысла»2. Тотальное наступление антирационализма, преоблада-
ние религиозно-мистической картины мира, суеверий, антинаучных и
псевдонаучных домыслов над рационально-понятийным восприятием ми-
ра отмечает в своей статье профессор В.П. Огородников3: «Астрологи и
прорицатели, гадалки и колдуны, маги и волшебники, и прочие шарлата-
ны всех "методик" и рангов, как и в средневековье, собирают обильную
дань с суеверий»4.
      С другой стороны и классическая для советского этапа истории фи-
лософии трактовка проблемы истины не является безусловным объектом
авторской апологии. Для материалистической философии характерно при-
знание объективной истины, понимание истины как осознанного, незави-
симого от субъекта содержания знания. В то же время эта позиция неод-
нозначно принимается мыслителями даже в рамках материалистических
учений.


   1
     А.С. Арсеньев. Размышления о работе С.Л. Рубинштейна «Человек и мир». // Вопросы
философии, 1993, № 5, с. 150 – 151.
   2
     Исторические типы рациональности / Отв. ред. В.А.Лекторский. – Т.1. – М., 1995. //
Available from: URL: http://www.philosophy.ru/library/ratiohist.html. С. 3–4.
   3
     См.: Огородников В.П. Философия, научное мировоззрение и политика // Вестник РФО,
№ 4 (24), 2002. – с. 123-126.
   4
     Там же. С. 124.
                                                                                     5