Отечественная история. Учебное пособие. Лизогуб Г.В. - 15 стр.

Тем не менее прогрессивный тип не исключает кризисов, проявлени-
ем которых стали Первая и Вторая мировые войны. И при этом оче-
видны потенциальные возможности западной цивилизации, ее спо-
собность снимать классовые противоречия и выходить из кризисов.
    Восточный тип – это страны Восточной и Юго-Восточной Азии,
Ближнего и Дальнего Востока, например Египет, Индия, Китай. Осо-
бенность этого типа в том, что развитие идет циклами. Новый цикл
вносит непринципиальные изменения в существующую систему. В
отличие от Запада здесь превалируют духовные ценности, человек
живет одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Важную роль
в организации общества играет община, принцип коллективизма. Ча-
стная собственность не является полной, но присутствует безумная
роскошь. Капитал знати не производящий. Как правило, это государ-
ства с деспотической властью, обожествляемой подданными.
    В отечественной историографии существует различное понимание
и того, что определяет суть цивилизации. Это либо географическая
среда, влияющая на формы кооперации людей, изменяющих саму
природу (Л. И. Мечников), либо особенности этнической истории
(Л. Н. Гумилев).
    В основе взглядов французской школы Анналов (основатели –
М. Блок и Л. Февр) лежит положение о том, что социальное поведение
людей лишь отчасти диктуется их материальными интересами и соци-
альным статусом, в большей степени оно детерминировано религиоз-
ными и духовно-нравственными факторами, уровнем образования,
половозрастной принадлежностью и т. д.
    Если обобщить имеющиеся трактовки цивилизации, то в широком
смысле под цивилизацией понимают совокупность материальных и
духовных достижений общества в его историческом развитии, уро-
вень общественного развития и материальной культуры. В узком
смысле это – материальная культура общества1.
    Кроме того, существует такая точка зрения, которая рассматривает
цивилизацию как внешний по отношению к человеку мир, а культуру
трактует как символ его внутреннего достояния. В данном случае
термин «цивилизация» употребляется в нормативно-ценностном зна-
чении и фиксирует то, что Питирим Сорокин назвал «доминантной
формой интеграции».
    В этом суть различия между цивилизационным и культурологиче-
ским подходами к научной интерпретации истории. И если культуро-
логический ориентирует на изучение культуры как основы социаль-

1
    История России в вопросах и ответах… – С. 19.



                                                                  15