Прибалтийская диаспора Сибири: история и современность. Лоткин И.В. - 70 стр.

оберег ребенка от злых духов и др. Однако до сих пор принято дарить     также знание народного фольклора и своих календарных праздников у
подарки роженице и ребенку.                                             латышей и эстонцев находится примерно на одинаковом уровне. В
      Свадебный обряд сейчас просто разыгрывают как представление,      структуре национально-культурных предпочтений латышей и эстонцев
которое включает некоторые национальные латышские и эстонские тра-      наряду с национальными и русскими песнями и танцами все большее
диции – сватовство, задержка свадебного поезда с требованием выкупа,    место занимают эстрадные песни и современные танцы.
обряд снятия венка с невесты и другие. При этом ритуальные моменты            Заметно, что наряду с утратой традиционных черт в материальной
озвучиваются латышским или эстонским языком, но за свадебным сто-       и духовной культуре все большую роль приобретает приобщение выход-
лом говорят в основном по-русски. Более устойчив похоронный обряд       цев из Прибалтики к общероссийским формам культуры. Более активно
сибирских латышей и эстонцев. У них по-прежнему на похороны при-        этот процесс протекает у латышей Западной Сибири, которые в большей
глашают лишь самых близких родственников, не принято отмечать ни 9      степени, чем эстонцы, утратили национальную специфику в культуре.
дней, ни 40 дней, поминальная трапеза проходит сразу по возвращении с   Решающую роль в этом процессе играет латышская и эстонская моло-
похорон. Крест на могиле латыши ставят в ногах покойного, а эстонцы –   дежь, при этом мужчины – более социально активные, чем женщины.
в голове. Однако все чаще при проведении семейных обрядов использу-     Поэтому тенденция приобщения сибирских латышей и эстонцев к обще-
ются значительно редуцированные аналоги обрядов, бытующих у про-        российским формам культуры в последующие годы, вероятно, станет
живающего рядом русского населения. Интересно, что в деревнях с эс-     доминирующим у данных национальных групп.
тонско-немецким населением в случае смерти верующего-эстонца при-             Во второй половине 1980-х гг. усилился интерес научных и куль-
глашают немецкого священника (своих у эстонцев нет), но «слово Бо-      турных кругов государств Прибалтики к своим соотечественникам, жи-
жье» при этом произносят на русском языке.                              вущим в Западной Сибири. Летом 1988 г. в с. Цветнополье Одесского
      Таким образом, основываясь на вышеизложенном, можно сделать       района Омской области побывала съемочная группа киностудии «Тал-
следующие выводы:                                                       линнфильм» во главе с оператором Тойво Кузьминым. Эстонские кине-
      1. Основной тенденцией в развитии этнических процессов в сфере    матографисты сняли документальный фильм об эстонском фольклорном
материальной культуры у латышей и эстонцев Западной Сибири является     ансамбле с. Цветнополье. Год спустя в этом селе состоялся первый в по-
нивелировка этнически значимых черт наряду с сохранением отдельных      слевоенной истории Сибири эстонский фольклорный фестиваль «Балти-
традиционных элементов в жилище, одежде и в большей степени в пи-       ка-89», в котором приняли участие как эстонские, так и латышские кол-
ще.                                                                     лективы Омской области. Возрождение национальной культуры сибир-
      2. В духовной культуре сибирских латышей и эстонцев опреде-       ских эстонцев происходило и в других областях нашего региона. Так,
ляющей является тенденция к размыванию этнически значимых черт в        например, в конце 1980-х гг. в деревне Оравке Чановского района Ново-
обрядовой культуре и замене утраченных элементов соответствующими       сибирской области Т. Киви организовала национальную фольклорную
русскими элементами, за исключением, вероятно, похоронного обряда и     группу, а в селе Березовка Первомайского района Томской области под
некоторых народных календарных праздников.                              руководством школьного учителя Г.М. Рейле был создан первый в Сиби-
      Однако, сравнивая национальные формы материальной культуры        ри эстонский этнографический музей.
сибирских латышей и эстонцев между собой, можно заметить сущест-              Более тесные культурные связи со своей этнической родиной су-
венные различия между данными дисперсными группами. У эстонцев          ществуют у сибирских латышей. В июле 1989 г. в селе Рыжково Крутин-
лучше, чем у латышей, сохранилась национальная специфика в одежде и     ского района Омской области на праздник Янова дня приехала делегация
пище, но латыши лучше эстонцев знают свою национальную литературу       из Латвии, в составе которой были участники ансамбля народного танца
и чаще посещают клуб. Сохранение национальных черт в жилище, а          «Векторс», студенты и преподаватели Рижского политехнического ин-
                                139                                                                      140