Философия средних веков. Любомиров Д.Е. - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГЛТУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

11
Главенствующей идеей христианского взгляда на мир выступает
идея единого Бога. Поэтому, если для античной культуры был характерен
космоцентризм, рассматривавший человека, природу и даже богов как
части мирового порядка (космоса), то средневековой – свойственен
теоцентризм (греч. теос – бог). Согласно последнему, находящийся вне
сотворенного им мира Бог, является, в то же время, его источником,
причиной, движущей силой и целью.
Все сущее приобретает, согласно христианской религии, свое
истинное значение лишь в соотнесении со сверхъестественным началом и
сущностью мира – Богом. Он есть высшее Бытие, высшее Благо, высшая
Истина и высшая Красота. Христианский Бог отличается от богов
античности не только своей единственностью, но и тем, что он не
абстрактное (как, например, у Платона или Аристотеля) разумное начало,
а личность, которая наиболее отчетливо являет себя в образе Христа.
Ведь только с Богом-Личностью можно установить отношения духовной
общности и любви, его можно жалеть и ожидать от него ответного
сострадания.
Придание христианством определяющей роли во всем
происходящем сверхъестественному началу, получившее название
супранатурализма (букв.: сверхприродности), вносит в понимание мира
новый аспект, наполняя природные, общественные и личностные планы
бытия возвышенным, надмировым, абсолютным смыслом.
Супранатурализм реализуется в религиозно-философском учении
христианства через систему более частных установок, ключевыми среди
которых являются:
- креационизм, утверждающий, что мир был создан Богом из ничего
актом воли и поддерживается в существовании благодаря Его могуществу.
Бог понимается как абсолютное творческое начало, ни от чего не
зависящее, вечное, неизменное и самотождественное;
- ревеляционизм или принцип божественного откровения, согласно
которому, относящийся к иному, высшему типу бытия Бог не может быть
познан человеком – существом низшего уровня реальности –
самостоятельно. Поэтому, необходимое людям для спасения сокровенное,
тайное знание Бог передает через посредников – апостолов или
персонально через мистическое озарение или интуицию;
- провиденциализм и эсхатологизм лежат, соответственно, в основе
христианского учения об истории как осуществлении Божественного
замысла, который реализуется через поступки людей и состоит в
достижении последней цели – установлении Царства Божьего на земле
(греч.: эсхатос – последний);
- антропоцентризм подчеркивает исключительное место человека
в созданном Богом мире, обусловленное уже тем, что он – венец творения,

Страницы