История мировой литературы. Лучанова М.Ф. - 43 стр.

предмет противится человеческому воздействию, отвечая на него
противодействием: что порядок вещей «мстит» нашим попыткам его переделать,
обрекая на неизбежный крах любые преобразовательские проекты.
    Постмодернизм возникает как осознание исчерпанности онтологии, в рамках
которой реальность могла подвергаться насильственному преображению,
переводу из «неразумного» состояния в «разумное». Квалификация такой
онтологии как «модернистской» и исторически исчерпавшей себя есть вместе с
тем провозглашение новой эпохи – постмодернизма.
    Скептическое отстранение от установки на преобразование мира влечет за
собой отказ от попыток его систематизации: мир не только не поддается
человеческим усилиям его переделать, но и не умещается ни в какие
теоретические схемы. Событие всегда опережает теорию (Бодрийар).
    Антисистематичность как характерная черта постмодернизма не сводится к
простому отказу от притязаний на целостность и полноту теоретического охвата
реальности – она связана с формированием неклассической «онтологии ума».
Дело заключается в объективной невозможности зафиксировать наличие
жестких, самозамкнутых систем, будь то в сфере экономики, или политики, или
искусства.
    В процессе интеллектуального освоения этой трансформации возникает
мышление вне традиционных понятийных оппозиций (субъект – объект, целое –
часть, внутреннее – внешнее, реальное – воображаемое), мышление, не
оперирующее какими-либо устойчивыми целостностями (Восток-Запад, капитализм
– социализм, мужское – женское).
    Возникновение     постмодернизма       вызвано    также    и     изменением
эпистемологической ситуации, связанной с критикой классической философской
парадигмы неклассической философией (марксизм, психоанализ, структурализм).
Результатом этой критики был распад субъекта как центра системы представлений
(репрезентаций), постмодернизм не только фиксирует, но и максимально заостряет
эту ситуацию, создавая «скандальный», с точки зрения классических
мыслительных навыков, тип философствования – философствование без субъекта.
    Место категорий «субъективности», «интенциональности», «рефлексивности»
занимают безличные «потоки Желания», имперсональные «скорости»,
неконцептуализируемые «интенсивности».
    Непосредственным        источником      постмодернистского     сдвига     в
гносеологической плоскости была «деконструкция», в которой классическая
философия дезавуируется как «метафизика присутствия». Основной интуицией
последней является абсолютная полнота смысла, его тотального, не знающего
пустот и разрывов присутствия (presence).
    Классический дискурс неизбежно выступает поэтому как дискурс
репрезентации (representation) – представления некоего изначального, первичного
смыслового содержания в производных, вторичных, деривативных формах.
Всякое отдельное событие получает здесь смысл лишь благодаря причастности
абсолютной полноте изначального смысла; оно истинно лишь постольку,
поскольку может быть возведено к первосмыслу как своему истоку.

                                      43