История мировой литературы. Лучанова М.Ф. - 58 стр.

ощущением чувства3 очищались эстетическим переживанием гармонии (в том
числе гармонии самой формы искусства) и надысторической справедливости
всего космоса.
    Возрождение было эпохой появления самодеятельной независимой личности,
и это положило начало буржуазному гуманизму. Каждое явление, как оказалось,
можно объяснить и проследить в развитии, то есть во взаимодействии со средой,
протекающим во времени. Это понятие социального движения или истории было
чуждо сознанию предыдущих эпох.
    Естественно, что художественное мышление использовало этот интерес к
единичному, из которого конституируется целое. К середине XIX века
господствующим принципом в литературе стал принцип психологизма, когда
одной из первостепенных забот писателя стало объяснение нюансов чувств и
поведения героя фактами изображаемой действительности и, наоборот,
соответствие изображаемых событий характерам героев.
    При зарождении литературных форм сюжет произведения был лишь
развертыванием во времени мифологической или обрядовой метафоры4. Каждая
метафора в качестве мотива могла быть по-разному и многократно преобразована
в эпизод и ситуацию, поэтому напрасно было бы искать внутреннюю
обусловленность и логику в мифологическом сюжете. В новое время событийная
последовательность строго измерялась масштабами реального времени, а сама
созданная в произведении воображаемая действительность – причинными
зависимостями реальной жизни.
    Временная протяженность фактически не принадлежит субъекту.
Фиксируемая классическим романом XIX века последовательность моментов –
это последовательность разных, часто противоречивых реакций на каждый из
этих моментов. Это крайняя точка того «эмпиризма», воспроизведения социально
раздробленного бытия, против которого выступали еще немецкие романтики
Иенской школы. Искусству характеров, воспроизводящему отдельные единичные
явления, они противопоставляли целостную интерпретацию природы,
идеалистически понимая ее как органическое одухотворенное всеединство, и
подобное совокупное представление называли мифологией, «иероглифическим
выражением окружающей природы в освещении фантазии и любви» (Ф.
Шлегель).
    Романтики рассматривали мифологию как средство преодолеть болезненно
переживаемую ими дифференциацию сознания и бытия, субъекта и объекта,
ставшую социально ощутимой в результате отчуждения. Если в древности
космология по необходимости была эстетикой как продукт художественно-
мифологического сознания, то романтизм подходил к этому единству с другого
конца: эстетическое отношение к действительности должно было как бы само
собой реконструировать утерянную с «детством человечества» целостность мира,
понимаемую идеалистически.

    3
       «Сострадание» и «страх» у Аристотеля. «Сострадание» к самому герою и «страх», возникающий из того,
что оказывается поколебленной вера в благостный порядок и гармонию космоса.
4
  Это очень важное положение о разворачивании метафоры в сюжет раскрыто в работе О. Фрейденберг «Поэтика
сюжета и жанра», ГИХЛ, Л. 1936.
                                                   58