История мировой литературы. Лучанова М.Ф. - 68 стр.

который дано было услышать «вождю», миллионы немцев, для которых
разрушение было не ритуалом, но выполнением приказа, а пролитие крови – не
дионисийским экстазом, но ежедневной работой. Проповедью иррационализма,
демагогически использованной для борьбы с буржуазной демократией, давно
вступившей в эпоху кризиса, национал-социализм прикрыл крайние формы
весьма рациональной авторитарно-бюрократической системы, порожденной
империализмом. Миф, вместо истории и реальности, утверждающей вечное и
неизменное, использовался как средство оболванивания масс, которым «вожди» и
пророки тут же подсовывали реальность, выгодную им и творимую ими.
    Дело здесь отнюдь не в самом мифе и, следовательно, не в искусстве, на
которое иногда взваливают грехи общественного бытия. Миф лишь
соответствует структуре сознания, принципиально нацеленного на всякую веру,
структуре, обусловленной общественным бытием. В результате содержание
сознания проецируется вовне и закрепляется в определенных вещах, знаках или
символах, разумеется, при отсутствии контроля над тем, соответствуют ли эти
знаки действительности. Именно при отсутствии такого соотнесения знаки и
символы становятся замкнутой в себе системой, заменяющей действительность и
образующей мифическую реальность, которая для мифотворческого сознания
является единственной и истинной.
    Искусство является сферой, где готовность принимать продукты воображения
как действительность (точнее, как действительность искусства) присутствует в
качестве необходимого условия его существования. Когда общественная
практика в силах осуществлять контроль над степенью соответствия
воображения и реальности, этой готовностью не злоупотребляют. Она
приобретает все большее значение, когда индивиду остается лишь способность
созерцания при отсутствии возможности действия.
    Шарлатаны от политики вполне сознательно ориентируются на
порождающую мифы структуру сознания. Факты они заменяют эмоциями,
создавая коллективную иллюзию, сходную с эстетической, при помощи
всяческой театрализации. Так, используя способность лишенного практического
контроля над действительностью отчужденного сознания к мифотворчеству,
нацистские лидеры создавали «Миф 20 столетия» (так назвал свою книгу А.
Розенберг), прикрывая им действительные цели как свои, так и своих
покровителей.
    Истину, по совету Ницше, они не искали, а творили при помощи магического
употребления слов, давно потерявших свой первоначальный смысл и
получивших какое-то самостоятельное существование, гипостазировавшихся,
подобно тому как это происходило при мифообразовании в первобытные
времена14. Такое мифологическое словоупотребление присуще и современному
политическому жаргону на Западе. Употребление слов «демократия»,
«свободный мир», «коммунистическая угроза» мало чем отличается от
магического, связанного с комплексом эмоциональных представлений, а не с
фактами.
14
  Характерно, что многие немецкие эмигранты не могла понять некоторых приходивших из Германии тек-
стов из-за этого специфически нацистского словоупотребления.
                                                 68