Этика. Лютых Я.В. - 16 стр.

   Осмыслите антропологический проект эпохи Возрождения и Реформации. В
чем его принципиальное отличие от античного и средневекового проектов?
   3. Этические учения Нового времени.
   Ослабление христианской идеи греховности человека и зарождение
антропоцентризма. Человеческая рациональность как основа нравственности.
   Ф. Бэкон и этика утилитаризма. Осмыслите основной тезис философии
Бэкона: «знание – сила!». Что имел в виду Ф. Бэкон, говоря, что цель этики
заключается «не в приукрашивании вещей, а в выявлении в них полезного и истинного»?
   Этика личности Б. Спинозы. Раскройте главный принцип этики Спинозы –
принцип свободы. Преодоление аффективной природы и «интеллектуальная
любовь к Богу» как основа свободы и нравственного совершенствования
личности. Проанализируйте следующие слова Спинозы: «Не плакать, не смеяться,
не проклинать, но понимать».
   Как Спиноза разрешает проблему индивидуального и общего в морали?
Что, согласно Б. Спинозе, представляет собой добро и зло?
   Т. Гоббс и «мораль для дьяволов». В чем отличие политического
индивидуализма Гоббса от аристотелевского учения о государстве? Согласны
ли Вы с Гоббсом, который считал, что в государстве не найдется ни одного
нравственного человека («человек человеку волк»), оно состоит из негодяев и
эгоистов, но соблюдающих законы?
   Раскройте сведение морали к законам государства, сформулированным на
основе «общественного договора» эгоистов, испытывающих страх друг перед
другом. «Золотое» правило нравственности Гоббса и «договор между
дьяволами»: «Не делай другим того, чего ты не желал бы, чтобы было сделано по
отношению к тебе».
   Р. Декарт и «предварительная мораль». «Вещь мыслящая» и «вещь
бесконечная». Осмыслите утверждение Декарта: «мыслю, следовательно,
существую». Бог у Декарта и христианский Бог. Как Вам кажется, почему
Декарт, положившись на принцип сомнения, применил его ко всему, но не
посягнул на Бога?
   Покажите отношение Декарта к морали, основанной на разуме, и
«предварительной морали» (временным правилам морали»).
   «Разумный эгоизм» французских материалистов XVIII века. Концепция
«природного индивида» и новая этика. Принцип наслаждения и принцип
полезности.
   Как французские материалисты решают проблему соотношения
общественной пользы и эгоистических стремлений отдельного человека?
   Согласны ли Вы с французскими материалистами, которые считали, что
«реформу нравов следует начать с реформы законов»?
   Общественные реформы и действие просвещенной личности.

Первоисточники:
   1. Гоббс Т. О человеке // Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1991. Т. 1.
   2. Гоббс Т. О гражданине // Там же.