Этика. Лютых Я.В. - 8 стр.

   Раскройте «сяо» как мораль в контексте взаимоотношения поколений.
Почему сыновняя почтительность («сяо») обладает для Кун-цзы этической
самоценностью?
   Согласны ли Вы с конфуцианским утверждением, что любовь – это
преходящее, личное, ее отсутствие не должно мешать нормальному
существованию семьи? Раскройте конфуцианское высказывание: «семья – это
малое государство, а государство – это большая семья».

Первоисточники:
   1. Дхаммапада / Пер. с пали В. Н. Топорова. – М., 1960.
   2. Конфуций. Лунь юй // Древнекитайская философия: Собр. текстов в 2 т.
– М., 1972.
   3. Лао-цзы. Дао дэ цзин.// Дао: Собр. Текстов. – М., Харьк., 1999.

Список литературы:
   1. Горелов А. А., Горелова Т. А. Этика. – М., 2006. С. 19 – 39
   2. Гусейнов А. А, Апресян Р. Г. Этика. – М., 2006. С. 44 – 53, 54 – 64

   Самостоятельное задание: Напишите этико-философскую рецензию к
фильму «Весна, лето, осень, зима и снова весна» (реж. Ким Ки-Дук).

       Семинар 4. Античная этика: этические учения софистов, Сократа,
              Платона, Аристотеля, эпикурейцев и стоиков

   1. Возникновение этического размышления в Древней Греции.
   Гомер и героическая мораль. Эпоха героев – жизнь как трагедия и борьба с
неизбежностью. Единство личности и родоплеменного коллектива.
   Проиллюстрируйте преобладание отрицательных терминов в гомеровской
этике. Было ли свойственно героям Гомера благонравие? Являлось ли как
таковое убийство преступлением?
   Гесиод и мораль земледельца. Проанализируйте последствия возникновения
греческого полиса.
   Почему становление классового общества было осмыслено Гесиодом как
моральная катастрофа?
   Раскройте суть греческого «Домостроя». Прокомментируйте следующую
мысль Гесиода: «Земледельцу жена нужна хозяйственная, работающая помощница,
здоровая, не болтливая, не щеголиха, мать семейства с незапятнанной репутацией, ничего не
расходующая на себя и приумножающая достаток в доме. Земледелец не понимает
городской жизни и сторонится ее. Город пугает и кажется отвратительным «приютом
всяческих пороков», местом, подходящим для мошенников, промотавшихся, бездельников,
кутил, продажных женщин». Как Вам кажется, прав ли был Гесиод, говоря, что
бедному вредна гордость?
   Пифагор и «нравственный аристократизм». Политика и аристократия.
Доктрина метемпсихоза и учение о личной моральной ответственности.
Проведите аналогии между этикой Пифагора и брахманистским духовным